Евангелие от Матфея 13/22, отрывок из притчи о Сеятеле:
«… А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно».
59. Книга «Числа» 21/9
«И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив», и
«Книга Премудрости Соломона» 16/6-7
«Но они были смущены на краткое время для вразумления, получив знамение спасения на воспоминание о Заповеди Закона Твоего, ибо обращавшийся исцелялся не тем, на что взирал, но Тобою, Спасителем всех»,
«Четвертая книга царств» 18/3-4, о царе Иудейском Езекии:
«И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его; он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан»,
1) итак, медный змей не спасал, спасал Бог, но медному змею стали поклоняться как божеству;
2) крест, на котором распят Йехошуа Машиах, был явлен миру только по одной причине: на нем была Кровь Йехошуа, а к Крови Йехошуа Машиаха надо относиться благоговейно;
— кресты и нательные крестики не имеют никакой силы, они стали для людей идолами, но идолы не спасают;
— крестики стали украшением, а на них изображен распятый Йехошуа Машиах, страшно? Ответ: да.
3) Маргарита сняла с себя крестик сразу, как появился в ней пророческий Дух. У нее повязка на руке в напоминание о Законе, как и велел Бог:
Книга «Второзаконие» 6/8
«и навяжи Их в знак на руку твою, и да будут Они повязкою над глазами твоими»;
60. «Вторая книга паралипоменон» 20/1-3; 22-23
«После сего Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Маонитской, пошли войною на Иосафата… И убоялся Иосафат, и обратил лицо свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудеи. И собрались Иудеи просить помощи у Господа; из всех городов Иудиных пришли они умолять Господа», и
«… Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга»,
1) постимся и просим у Бога мира.
61. «Первая книга Ездры» 8/21-23
«И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего, так как мне стыдно было просить у царя войска и всадников для окружения нашего от врага на пути, ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех прибегающих к Нему есть благодеющая, а на всех оставляющих Его — могущество Его и гнев Его! Итак, мы постились и просили Бога нашего о сем, и Он услышал нас»,
1) евреи, в тяжелое для них время, постились, и Бог слышал их; теперь понятны слова:
Евангелие от Матфея 9/14-15
«Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
И сказал им Йехошуа: могут ли печалится сыны Чертога Брачного, пока с ними Жених? Но придут дни, когда отнимется у них Жених, и тогда будут поститься»,
1) Господь наш Йехошуа Машиах заботился о Своих учениках, необходимости в посте не было:
Евангелие от Луки 22/35
«И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем»;
2) Евангелие от Луки 22/27
«Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий»,
— теперь слова: «а Я посреди вас, как служащий», стали понятны.
62. Книга «Левит» 15/31
«Так предохраняйте сынов Израилевых от нечистоты их, чтоб они не умерли в нечистоте своей, оскверняя Жилище Мое, Которое среди них», и
«Вторая книга паралипоменон» 23/19
«И поставил он привратников у ворот Дома Господня, чтобы не мог входить нечистый почему-нибудь»,
— нечистые не должны входить в Храмы Божии;
— кто же нечист? Ответ:
1) книга «Левит» 12/2-5
«скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его; и тридцать три дня должна она сидеть очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. Если же она родит младенца женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих»,