Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: «Никогда ничего такого мы не видали».
И вышел Иисус опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их.
Представьте себе эту картину. Иисус только что возвратился домой в Капернаум. Послушать Его собралось столько народа, что не протолкнуться; люди даже стояли у дверей на улице, надеясь что-то услышать. Тут приходят четыре человека, неся на носилках парализованного; естественно, пройти к Иисусу они не могут. Тогда они разбирают часть крыши и спускают своего друга на носилках прямо перед глазами Иисуса. И Он видит их веру. Вы это раньше замечали? В тексте сказано не о его вере (парализованного), но об их вере, всех вместе, больного и четырех друзей. Когда вас парализуют сомнения, важно, чтобы рядом были понимающие друзья, готовые «нести» вас, пока ваша вера не выздоровеет. Во введении я рассказывал о знакомой из Бразилии, поведавшей своему пастору, что у нее ослабела вера. Его ответ — пример библейской любви и благодати: «Значит, церковь пока будет верить за вас».
Никогда не упускайте из виду тот факт, что у наших душ есть враг. И это не интеллект, хотя в некоторых случаях так может показаться. Иисус сказал Петру: «Симон! Симон! Вот, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Луки, 22:31–32, курсив мой. — Т. Т.). Здесь есть одна интересная особенность — вначале речь идет обо всех апостолах («сеять вас…» — множественное число). Потом же Иисус указывает на личную задачу Петра («ты.» — единственное число) — когда он обратится, укреплять братьев. Может быть, к тому же Бог призывает и вас?
Большое спасибо за внимание и терпение — вы дошли до последней страницы. Возможно, чтобы сделать окончательные выводы, вы захотите дополнительно изучить некоторые из тех вопросов, которых мы здесь касались, — и это правильно. Тем не менее, я надеюсь, что эта информация помогла вам понять: так называемые «неоспоримые факты», на основе которых Библия провозглашается мифом, очень далеки от неоспоримости. Я показал вам слабости и ограниченность интерпретации, а также мировоззренческие предрассудки археологов нового поколения и современной постхристианской культуры. Мы отметили, что утверждения о том, что ветхозаветная религия — лишь адаптация соседних языческих религий, никогда не были доказаны. Мы обсудили вопросы философии, мировоззрения, скрытых мотивов, истории, археологии, традиционной и пересмотренной хронологии, исторического богословия, лингвистики, древних храмов, языковых и обрядовых сходств… и даже место доказательств, интеллекта и логики в общем уравнении веры.
Однако, мои дорогие студенты (я обращаюсь ко всем тем, кто когда-либо посещал мои занятия, кто пережил наши экскурсии в Израиль, Египет и Иорданию, а также и к вам, кому хватило упорства дочитать эту книгу до конца), прежде чем мы распрощаемся, я должен поведать вам истинную причину, почему я написал эту книгу. Хотя все вопросы, о которых мы говорили, значимы и важны, книга на самом деле не о них. Она также не обо мне и даже не о вас. Эта книга о Спасителе, чье имя — Иешуа (Иисус). И Он хочет, чтобы вы твердо знали; Он не выпустит вас из рук, когда вы висите над бурными водами сомнений. Он по-прежнему вознаграждает тех, кто Его ищет.
Поэтому верьте Его слову. Ищите Его. Ищите Его всем сердцем, всей душой и всем разумом. Вы Его непременно найдете — и очень этому обрадуетесь.
Приложение А
О древней Месопотамии
Книга «Хронология на распутье» состоит из четырех взаимосвязанных разделов, которые необходимо читать последовательно и неразрывно.
Первая часть — всесторонний обзор новейших исследований геополитических отношений в позднем бронзовом веке.
Вторая часть рассматривает «Ассирийский царский список» (АЦС), включая подробный рассказ о его составлении и редактировании, а также обзор многих современных исследований, связанных с этим списком.
Третья часть исследует возможность пересмотра хронологии. Новая хронология должна сохранить все засвидетельствованные синхронизмы древнего мира, избавиться от погрешностей традиционной хронологии и представить историю целостной и связной. Местами расходясь с хронологией, предложенной Дэвидом Ролом, Ньюгрош выдвигает свою весьма детализированную версию (допуская, однако, и возможность других версий). Ньюгрош полагает, что в среднеассирийский период существовало два разных человека по имени Ашшур-убаллит. Он подкрепляет свою гипотезу разнообразными геополитическими, археологическими и лингвистическими данными. Это позволяет отступить от традиционной хронологии в истории ассирийского и хеттского царств. Новая версия абсолютной хронологии также хорошо соотносится с некоторыми астрономическими датами, которые прежде игнорировались египтологами из-за несоответствия традиционной хронологии.