Завершая нашу небольшую экскурсию по храмам Египта, остановитесь и еще раз окиньте взглядом эти величественные сооружения. Их всех стоит увидеть. В то же время, заметьте те противоречия, которые мы выявили.
С одной стороны, продвигаясь по течению Нила и посещая эти удивительные памятники древности, мы неоднократно слышали от экскурсоводов и экспертов, что перед нашими глазами — доказательства мифичности Библии. Ведь вполне очевидно, что вовсе не еврейский Бог объяснил древним израильтянам, как строить их скинию и храм (как утверждает Библия). В действительности, находясь в Египте, израильтяне коллекционировали египетские архитектурные идеи, а затем пустили их в ход в собственном строительстве.
С другой стороны, мы встретили еще одну группу экспертов, утверждающих, что Библия — это миф, поскольку израильтяне никогда и не были в Египте, а следовательно, не могли из него выйти; по мнению этих ученых, тому нет никаких доказательств.
И хотя мнение первых и вторых экспертов по поводу пребывания израильтян в Египте расходится, они сходятся на том, что Библия — это миф. Чем объясняются их противоречивые взгляды — археологическими данными или исключительно требованиями их мировоззрения? Обнаруженное нами противоречие доказывает: проблема не в данных как таковых, а в их интерпретации. Мы имеем дело, прежде всего, с конфликтом мировоззрений и «политически корректных» намерений; к сожалению, от этого никуда не деться.
Ни один из древних египетских храмов, включая недавние находки на севере Синайского полуострова, не хранился под стеклянным колпаком или в запечатанной капсуле — соответственно, не дошел до нас через века в первозданном виде, без разрушений и перестроек. Напротив, все известные нам храмы существенно перестраивались в течение столетий15. Мало осталось камней нетронутых, неперевернутых, не приспособленных к новым функциям.
«Во времена фараонов священными считались места, а не здания. Соответственно, начиная с додинастических времен, в каждом храме что-то добавлялось, перестраивалось или убиралось. Поэтому практически бессмысленно говорить об „изначальной форме“ — разве что о наиболее ранней из дошедших до нас»16 (курсив мой. — Т. Т.).
В ходе нашей экскурсии по храмам Древнего Египта мы узнали, что невозможно доказать плагиат в конструкции Святого святых — ведь мы не можем исследовать древнейшие египетские храмы в их первозданном виде! Раньше нам говорили, что слова «библейская» и «археология» не сочетаются. Но, как мы сейчас увидели, это Святое святых не сочетается с египетскими храмами! Нам говорили, что библейская археология не просто сомнительна, но и абсурдна. Что ж, заявка о том, будто израильтяне скопировали конструкцию храма у египтян, не просто сомнительна, но полностью абсурдна! Это попросту невозможно. Если вы, переходя от храма к храму, станете искать тому подтверждение, вы его не найдете. Свяжите это с более вероятным датированием египетских храмов (с использованием пересмотренной хронологии), и все оставшиеся обвинения израильтян в копировании развеются, как дым.
Наша экскурсия подтвердила, что «не существует явных связей между египетскими храмами и государственной религией в Иерусалиме»17. То, что израильская скиния18 и храм были адаптированными копиями храмов Древнего Египта, — это недоказанная гипотеза… еще одно допущение, и не более. Это же можно отнести и к ассирийским и вавилонским храмам, поскольку ни один из них вообще не похож на иерусалимский (планировка которого типично левантийская)19.
Продолжая расследовать обвинения в копировании, сейчас мы обратим внимание на северных соседей Израиля.
Глава 14
Храмы на север от Израиля
Исследователь Лоренс Джерати пришел к выводу: нигде в мире нет точного подобия храма Соломона. При этом Джерати делает ударение на слово «точного» и выдвигает утверждение, которое на данный момент никому не удалось опровергнуть (в том числе и тем, кто считает израильский храм заимствованием из Древнего Египта). Единственный известный храм, имеющий разительное сходство с храмом Соломона, — это Телль-Тайинат на юге современной Турции. Но Джерати не считает, что израильтяне его скопировали; по его мнению, с тем же успехом все могло быть наоборот и Телль-Тайинат мог быть спланирован под влиянием храма в Иерусалиме, с учетом славы и значимости Соломона в те времена1.