S. Congregazione per la Dottrina della Fede, Dichiarazione su l'aborto procurato ( Святая Конгрегация по вероучению, Заявление об искусственном аборте) (18. 11. 1974), в Enchiridion Vaticanum, 5, Dehoniane, Bologna, 1982, с. 418–443.
S. Congregazione per la Dottrina della Fede, Dichiarazione su alcune questioni di etica sessuale (Святая Конгрегация по вероучению, Заявление о некоторых вопросах сексуальной этики) (29.12.1975), в Enchiridion Vaticanum, 5, Dehoniane, Bologna, 1982, с. 1126–1157.
S. Congregazione per l'Educazione Cattolica, Orientamenti educativi sull'amore umano. Lineamenti di educazione sessuale (Святая Конгрегация по католическому воспитанию, Воспитательные установки в области человеческой любви. Основные элементы сексуального воспитания) (01.11.1983), в Enchiridion Vaticanum, 9, Dehoniane, Bologna 1987, с. 420–456.
Schelsky H., Soziologie der Sexualitat (Социология сексуальности) (итал. перев. Il sesso e la societa. Garzanti, Milano, 1970), Hamburg, 1955.
Schooyans M., L'évangile face аи désordere mondial (Евангелие перед лицом мирового беспорядка), (предисловие кардинала J. Ratzinger), Fayard, Paris, 1997.
Schwartz M. F. — MoraczewskiA. S. — Monteleone J. A. (eds), Sex and gender. A theological and scientific inquiry (Пол и род. Богословское и научное исследование), The Pope John Center, St. Louis (MO), 1983.
Scola A., Identidad у differencia. (Идентичность и различие), Encuentro, Madrid, 1989.
Sgreccia E., L'impegno dei cristiani per una procreazione responsabile (Задачи христиан по борьбе за ответственное деторождение), «Medicina e Morale», 1978,2, с. 181–191.
Sgreccia E., Il riduzionismo biologico in medicina (Биологический редукционизм в медицине), «Medicina e Morale», 1985, 1, с. 3–9.
Sgreccia E., A vent 'anni dalla pubblicazione dell'«Humanae Vitae» (К двадцатилетию опубликования «Humanae Vitae») (editoriale), «Medicina e Morale», 1988, 6, c. 781 — 785.
Sgreccia E. — Lucas Lucas R. (a cura di), Commento inter disciplinare alla «Evangelium Vitae» (Межнаучный комментарий к «Evangelium Vitae»), выпущенный под руководством R. Lucas Lucas, ed. italiana, Pontificia Accademia per la Vita — Libreria Editrice Vaticana, Vaticano, 1997.
Simmons P. D., Theological approaches to sexuality: an overview в Shelp E. E. (ed.), Sexuality and medecine: ethical viewpoints in transition (Богословский подход к сексуальности: обзор E. E Шелпа, Сексуальность и медицина: смена этических позиций), D.Reidel, Dordrecht, 1987, 23, с. 199–219.
Skinner R., One flesh: separate persons (Одна плоть: разделенные личности), Constable, London, 1976.
Teitelbaum M. S. — Winter J. M., La paura del declino demografico (Боязнь демографического упадка) (назв. ориг. The fear of population decline, Academic Press Inc., Orlando, 1985), Il Mulino, Bologna, 1987.
Tremblay E., L affaire Rockfeller. L 'Europe occidentale en danger (Дело Рокфеллера, Западная Европа в опасности), Reuil — Malmaison, 1979.
United Nations, World Population Prospects 1990 (Мировые демографические перспективы 1990), New York, 1991.
Valeriani A., Il nostro corpo come comunicazione (Наше тело как средство коммуникации), La Scuola, Brescia, 1964.
Van den Aardweg G., Homosexuality and hope. A psychologist talks about treatment and changes (Гомосексуализм и надежда. Беседы психолога о лечении и изменениях), Servant Books, Ann Arbor (Michigan), 1985.
Van den Aardweg G., Omosessualita: verso la liberazione (Гомосексуализм: на пути к освобождению), «Studi cattolici», 1993, 394, с. 809 — 812.
Wojtyla С., Amore e responsabilita (Любовь и ответственность), Marietti, Torino, 1978.
Часть вторая. Биоэтика и технологии человеческого оплодотворения
Оплодотворение означает зарождение нового существа, нового индивида. Когда речь идет о человеке, оплодотворение является синонимом деторождения. И всякое биомедицинское и техническое вмешательство в процесс деторождения не может оцениваться по мерке любого другого физиологического и технического акта, каким является, например, почечный диализ, который тогда, когда он не может органическим образом протекать внутри организма, искусственно производится извне, не порождая при этом никаких этических проблем.
Человеческое оплодотворение, или деторождение, — это акт, в который вовлекается личность мужчины и женщины и результатом которого является возникновение нового человеческого индивида. Это действие требует от супругов взаимной ответственности, распространяющейся на саму основу супружеской жизни, уже не говоря о судьбе личности, которая призывается к рождению.
Этот вопрос следует рассматривать в медицинском плане в связи с лечением женского или мужского бесплодия. Этическая проблема, которую необходимо прояснить, заключается в следующем: до какого момента медицинское или биологическое вмешательство носит характер терапевтической помощи, а не становится актом замещения или манипуляции? Лечить — означает удалять препятствия, помогать естественным процессам, но это не значит подменять собою ответственность других, в нашем случае семейной пары, в том, что присуще исключительно ей и неотъемлемо от нее.