– А эта пережарена, отче.
Старец попробовал и сказал:
– Да, немножко пережарена.
После этого авва Афре спросил меня:
– Теперь ты убедился, каково послушание у старца.
Я покинул старцев и с тех пор всеми силами храню то, что увидел у них.
Е. Из святого Ефрема
Брат спросил старца:
– Авва велел мне работать в пекарне, печь хлеб для братьев. А работники там мирские, говорят неподобающее, а мне не полезно это слушать. Даже не знаю, что делать?
Старец ответил:
– Разве ты не замечал, как дети учатся грамоте? Они сидят все вместе, но каждый учит свой урок, а не чужой. Так и ты, внимай себе и изучай свое сердце. Если тебя начнут одолевать страсти, скажи авве об этом и поступи так, как он посоветует, ибо он лучше знает, что тебе полезно.
Ж. Из аввы Исаии
Если авва собрался послать тебя на чужбину по делу, задай ему только один вопрос:
– Куда ты велишь мне пойти и что я должен сделать?
Исполни то, что он скажет. Ничего не прибавляй и не убавляй, даже милостыни не подавай нищему, если заранее не спросишь авву об этом. А если сделаешь что-нибудь втайне, без его ведома, согрешишь.
З. Из святого Варсонофия
Брат спросил старца:
– В каких делах должно отсекать свою волю, в хороших, средних или в тех, которые, как кажется, нарушают Божию заповедь? И если поручение окажется выше моих сил, должен ли я отказаться от него, чтобы потом не впасть в скорбь и смущение?
– Брат, – ответил старец. – Кто хочет быть монахом, тот вообще ни в каком деле не должен проявлять свою волю. И Господь учит нас этому. Я пришел в мир, сказал Он, не для того, чтобы творить волю Мою (Ин. 6:38). Кто хочет одно делать, а от другого отказывается, тот либо стремится показать себя рассудительней приказавшего ему старца, либо стал игрушкой бесов. Но и то, и другое суть дела злые и диавольские. Так что тебе следует повиноваться во всех случаях. Приказавший тебе авва берет на себя твою вину и ответит за тебя. Если приказание выше твоих сил и кажется тебе тяжелым, поговори с аввой и оставь все на его усмотрение.
А если тебе приказали братья, и ты видишь или считаешь, что дело тебе не полезно или выше твоих сил, опять же спроси авву, и что скажет, то и делай. Если хочешь различать не только дела, но и людей, навлечешь на себя скорбь. Однако когда дело окажется благим, яви послушание братьям. Если же твой помысел колеблется, или дело тебе не по силам, или вредно, обратись к своему авве, и действуй по его рассуждению, ибо он знает, что делать и как позаботиться о твоей душе. Поэтому будь спокоен и верь: все это, что бы тебе ни говорили, – от Бога. А то, что от Бога, полезно и не приносит ни скорби, ни смущения. Потому что от добра зла не бывает. Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые (Мф. 7:17).
– А что такое отсечение воли? – снова спросил брат.
– Отсечение воли, брат, – ответил старец, – означает преуспеяние в Боге. Оно в том, чтобы во всем благом исполнять волю не свою, а святых, а в плохом ты и сам избежишь того, что не подобает.
36. О том, что грех не повиноваться своим о Господе наставникам и роптать на них; и о том, что христианину вообще не следует оправдываться, но всячески отсекать собственную волю, любить и не обижаться на обличения
А. Из Антиоха Пандекта
Братья, нам не следует роптать по всякому оправданному и даже, если нам кажется, неоправданному поводу, но во всем слушаться и повиноваться и благодарить Бога и тех, кто Господом поставлен над нами. Если же возропщем на что-нибудь, то уподобимся преступным и неблагодарным иудеям, которые роптали на Того, Кто заботился о них, как написано: И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея, а Моисей сказал: Не на нас ропот ваш, но на Господа (Исх. 16: 2.8). За свой ропот они и полегли все в пустыне.
Их потомки в точности унаследовали неблагодарность и непослушание своих отцов. Они роптали на учеников Господа: «Почему вы едите и пьете с грешниками?» Роптали и на Самого Спасителя, когда Он сказал: Я хлеб живой, сшедший с небес (Ин. 6:51). Вот почему и сказал им Господь: Никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего (Ин. 6:65), иными словами, человеку не будет дано, пока Отец не найдет, что он послушен, благодарен и не ропщет, как мы. И работники первого часа роптали на хозяина дома за то, что других работников он нанял в одиннадцатом часу, а заплатил и тем и другим поровну, и так далее (Мф. 20:1–15). На это Господь им ответил: Друг! Я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди. Куда же Он отправляет ропотника? На левую сторону, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его. Это ясно из слов, которыми Господь обличает этих работников в лукавстве и зависти: Или глаз твой завистлив оттого, что я добр? (Ср: Сир. 32:17 и Притч. 6:32–33).