2. В одном рассказе авва Макарий говорит сам о себе так: «Когда я жил в келье в Скиту, меня беспокоили помыслы, внушая:
– Иди в пустыню и постигни то, что увидишь там.
Пять лет я сопротивлялся этому помыслу, опасаясь, не от демонов ли он».
Видишь, как рассудителен преподобный муж? Разве поддался он соблазну сразу? Разве принял помысел? Нет! Он остался на месте, чтобы исследовать его в посте, бдениях и молитвах, не от беса ли он. Мы же, не успеет помысел появиться, как нас уже не удержать. Мы теряем всякое благоразумие и не только не стараемся внимательно и с молитвой исследовать его, но даже не хотим слушать тех, кто пытается нас предостеречь. Вот почему мы так легко попадаем в плен к врагу.
«После этого, – продолжал Макарий, – поскольку помысел не прекращался, я пошел в пустыню. Там нашел озеро и посреди его остров. К озеру пришли на водопой звери из пустыни, и среди них я увидел двух нагих людей. Мы разговорились, и я спросил у них:
– Как я могу стать монахом?
– Если, – ответили они, – не отречься от всего мирского, то не возможно стать монахом.
– Я слаб и не могу жить, как вы.
– Если не можешь, как мы, сиди в келье и оплакивай свои грехи».
О, смирение божественного мужа! О, благоразумие добродетельной души! При всех своих столь многочисленных и столь великих подвигах он не считал себя достойным отшельничества! Мы же, ничтожные и никчемные, по своей дерзости и безрассудству беремся за дела, для нас совершенно не подъемные. И даже не страшимся того, что тем самым искушаем Господа Бога. Горе человеку, который надеется на собственные силы, свои подвиги и дарования, а не на Бога, ибо только у Него власть и держава.
Если мы обратимся к житию аввы Антония, то обнаружим, что он все делал по божественному откровению. А разве он не был в монастыре? Разве не носил одежды? Не ел хлеб? Не трудился своими руками? Разве не имел учеников, которые после смерти облачили и погребли его? И все отцы, за исключнием немногих, жили так же. Так давайте же подражать их жизни и идти средним, царским путем, не уклоняясь ни вправо, ни влево!
Итак, каждый должен со смиренномудрием и терпением завершать дело, которое он взялся довести до конца. Если же он не постоянен в своих правилах и в мыслях скачет с места на место и с одного дела на другое, то от него зрелых плодов не жди, если он вообще когда-нибудь окажется плодотворным. Даже лукавый нападает на всех по-разному. Но (сначала) он тщательно исследует свой искус, с помощью которого ему легче бороться с человеком и, лишь убедившись в его надежности, внушает проверенный помысел человеку, как якобы закон для самой совершенной жизни. Живущему в монастыре он расписывает жизнь в пустыне (ведь она тут же, кругом) и толкает его на поиски суровой жизни и подвигов. А пустынножителю враг внушает бежать из нее, потому что она такая сухая, тоскливая и безжалостная к слабым. Этот помысел он беспрерывно вселяет отшельнику. И тот бросается воздвигать какую-нибудь башню, а наскучит, он говорит: «Лучше уж соорудить портик». Поработав немного, говорит: «Нет, лучше построить келью». Он доводит дело до середины – и оно ему надоедает. И он бросает его на полдороге. Вот так и надрывается бедолага впустую и без всякой пользы. Поэтому монах, если не останется на одном месте и не будет хранить духовное рассуждение, не сможет стяжать совершенного плода.
Насельникам киновии враг внушает и другие мысли. Он нашептывает каждому: «Что особенного ты тут делаешь, чего бы ты не делал в миру? Ты и там тоже бы работал и ел, как бессловесная скотина. Но работать и есть, что же в этом благочестивого? К тому же от пищи здесь в тебе разгорается блудная борьба, а если не будешь есть, то не выдержишь монастырских трудов. Поэтому лучше иди в пустыню и спасешься. Господня земля и исполнение ея (Пс. 23:1). Возьми с собой только небольшой железный нож, чтобы срезать растения и питаться ими. Так делали древние монахи и угодили Богу. И какая польза тебе сидеть тут? Одни соблазны да осуждения и все прочее, о чем и говорить не следует.
Уйдешь отсюда, и все это останется позади. Не хочешь в пустыню – иди в другое место, где нет соблазнов. А таких мест тут предостаточно. Да и Господь никогда никого нигде не оставлял и тебя не оставит – ты же стремишься к благу. Там ты и ремеслу научишься, будешь больше зарабатывать и от своих трудов еще и подавать нищим».