Не нужно обращать внимания на эти грезы. В Писании сказано: «Аще дух владеющего (т.е. сатаны) взыдет на тя, места твоего не остави» (Еккл. 10:4). Одно сочетание с такими фантазиями равносильно блудодеянию у мирян, ведь сильнии, – сказано в Писании, – сильне истязени будут (Прем. 6:6). Борьба с духом блуда – это борьба великая. Ведь блуд – главнейшее из вражеских зол, губящих душу. Блаженный Иов сказал о дьяволе загадкой: «Его сила в чреслах его» (Иов. 40:11).
Дьявол воздвигает стрекало блуда против христолюбивых людей, употребляя множество различных уловок. Часто и братскую любовь зломысленный дьявол превращает в привычный ему вред. Дев, которые избежали брака и всякой житейской мороки, он сбивает с толку сестринскими отношениями. А монахов, избежавших всяких блудных образов, он приманивает беседами, которые кажутся благоговейными. Так враг всегда и поступает – искажает чужое, чтобы тайком привести в действие своё. Он кладет пшеничное зерно, а под ним – сеть. Следует нам всегда быть трезвенными и, памятуя о вражеской злобе, хранить себя.
Думаю, именно о блудных врагах Господь сказал, что они приходят к нам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф. 7:15). Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10:16). Дьявольским козням противопоставим наш ловкий и искусный помысел, только бы от нас не укрылись его ловушки. Подобное нужно распознавать подобным, а непорочность голубей мы покажем чистотою наших дел.
Поэтому нам нужно всегда быть внимательными и, понимая, как страшен воюющий с нами враг, хранить себя от всяческих его злоумышлений. Ведь он, как я уже говорила, борется с нами внешними делами и вторгается в самые наши помыслы, предпочитая действовать изнутри.
Для борьбы с бесом блуда требуется трудовой подвиг и непрестанная молитва. Подвиг и молитва – общие противоядия против всякого погибельного помысла. Но следует употреблять и особые размышления против этой напасти, противопоставляя ей то, что с ней несовместимо. Если дьявол представит оку разума мнимый образ прекрасного лица, ум должен словом сокрушить этот созданный кумир. Нужно мысленно убрать (у видения) глаза, снять кожу со щек, отсечь губы – и останется неприглядная картина голого мяса и жил. Тогда вы поймете, чего вы возжелали. Если подумать, то всё тело возлюбленного – это сплошь зловонная гниль, которая разлагается на гной и прах, как положено трупу. А ещё лучше мысленно представить себе эту плоть мертвой.
Тогда ум, потрясенный увиденным безобразием, угасит в себе вожделение и бросится прочь от всякого обмана и заблуждения. Он поймет, что возлюбленный – это не что другое, как кровь, разбавленная слизью, и кожная оболочка, которая годится только на то, чтобы в ней завелись черви. Тогда ум отступит от всякого сладострастия и с помощью Божией легко сможет совладать со всяким разгоревшимся под чревом вожделением».
Г. Из святого Ефрема
Брат! Древние приносили в жертву Господу тельцов, баранов и ягнят, а мы принесли Ему своё тело в Духе Святом. Не будем его марать или осквернять недозволенным, чтобы не быть преданными на смерть как святотатцы, но сохраним его святым и угодным Богу. Чтобы сохранить его святость для людей, чем ум трезвится, достаточно памяти о Боге, которая, будто солнечные лучи, освещает всё человеческое сердце. А те, кому ещё не по силам трезвенный помысел, для свершения этой добродетели нуждаются в примерах.
Возьмем за образец мирских художников, прославляющих участников войны. Они рисуют на стенах и досках картины, тщательно воспроизводящие весь ход сражения. На этих картинах видно, как враги бегут, а победители их преследуют, мечут в них копья и стрелы и косят их, как зрелую пшеницу, а те жалким образом падают и с ужасом на лице расстаются с жизнью. Многие художники пишут и подвиги святых в домах молитвы, чтобы пробудить рвение в тех, кто ленив сердцем, и напомнить, что эти подвижники вышли победителями из битвы с врагами.
Так будет изображена и вся жизнь наша во всех подробностях и поднята на высоту, чтобы видели её все небесные, земные и подземные силы в день Суда. Поэтому постараемся быть добродетельными, чтобы ничего постыдного или порочного на картину не попало. «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы» (Мф 10:26).
Постыдно видеть на картине мужа, совокупляющегося нечестиво с женщиной, особенно если он монах. А если он совокупляется с мужчиной, как сказано: «Мужчины на мужчинах делая срам» (Рим. 1:27), то никто не сможет даже взглянуть на этот образ. Он отвратителен и поистине мерзок. Если мы даже не хотим смотреть на такое бесчестие и позор творения, то мы должны думать об этом, когда нас одолевают постыдные помыслы. Тогда, постыдившись и застыв от смущения, мы одолеем страсть при содействии благодати.