– Как удивляет меня этот монах. Он прячет меня у себя за пазухой, чтобы я не отступил от него, и делает все, что пожелаю, но при этом всякий раз говорит Богу: «Господи, избави мя от лукавого».
Сказал авва Моисей:
– Если твое делание не согласуется с молитвой, то ты трудишься напрасно.
– Что значит – согласовывать делание с молитвой? – спросил его кто-то.
– Если мы молимся о чем-нибудь, – ответил старец, – то это и нужно делать. Если человек оставит свою волю, тогда Бог примирится с ним и примет его молитву.
Сказал авва Моисей Велийский: «Послушанием воздается за послушание. Когда человек послушен Богу, и Бог его слышит».
Сказал авва Исаия: «Если человек совершает богослужение со смирением, чувствуя себя недостойным, то получает силу от Бога. А если вспоминает, кто сейчас спит или кто пренебрегает своими обязанностями, и осуждает их, его труд напрасен».
Он же сказал: «Если кто взыскует Господа в ведении сердца, Господь слышит его. Просить Господа нужно в ведении, не привязываясь ни к чему из мирских вещей, и при этом думать, что душа со страхом предстанет перед судом Христовым, не спотыкаясь на том, что она в силах преодолеть, ибо без трудов, усилий и скорбей человек не будет услышан Богом, о чем говорит все Писание».
Б. Из святого Варсонофия.
Брат спросил старца:
– Может ли вера человека помочь другому человеку, не проявляющему веры, как, например, расслабленному помогла вера тех, кто его принес?
– Если бы, – ответил старец, – расслабленный не имел веры, он бы не позволил его нести, причиняя ему множество неприятностей, так что у него тоже была вера, как и у тех, кто его принес. Пока человек не покажет своей веры в Бога, он не получит никакой пользы.
Поэтому не нужно оправдывать свое бездействие, возлагая свое бремя на другого. Иеремия веровал, что Бог помилует его народ, и поэтому молился за него. Но так как в народе веры не было, то пророк говорил все напрасно, и Бог не услышал его. Конечно, у пророка вера была не меньше, чем у тех, кто принес расслабленного. То же самое можно увидеть и в других таких случаях.
– Отче, окажи милость, скажи: дочь хананеянки (Мф. 15:22–28) и раб сотника (Лк. 7:2–10), чем помогли своему исцелению? И еще: другой расслабленный просил только о телесном здравии, но получил прощение грехов, чем он добился этого?
И Господь, когда говорил: Что разрешите па земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18:18) и кому простите грехи, тому простится (Ин. 20:23), не прибавил, какое требуется для этого содействие прощаемых людей. Прошу, объясни мне это.
– Брат, такие затруднения в понимании могут испытывать только те, кто не знают вещи, как они есть. Дочь хананеянки и раб сотника были без сознания (дочь хананеянки была одержима, а раб сотника лежал, разбитый болезнью). Поэтому они никак не могли содействовать верой тем, кто за них просил.
А расслабленный верил в то, что его тело может стать здоровым, поэтому он удостоился и того, чего не ожидал – человеколюбия Божия. Спаситель, чтобы люди уверовали, что это Он, поначалу творил чудеса без содействия веры людей и исцелял даром, чтобы исполнилось пророчество, что Он взял на Себя наши немощи и понес болезни (Мф. 8:17).
С людей тогда нельзя было спрашивать веры, и поэтому они исцелялись благодатью Христовой. От них не требовалось содействия исцелению, но только осторожности после исцеления. Как сказано: Ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже (Ин. 5:14).
Иоанн сказал о Нем: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29). А те, кто не приняли Его, не удостоились исцеления, о чем ясно говорит нам апостол: Если неверующий хочет развестись, пусть разводится (1Кор. 7:15).
А что Господь дал апостолам власть исцелять и отпускать грехи тем людям, которые содействуют этому своими намерениями, подтверждает апостол Иаков, получивший эту власть, когда определенно говорит: Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5:16). А когда исцелял Спаситель, все, кто приняли Его, исцелились и спаслись, а кто не принял – погиб.
Так будем и мы утверждаться в вере и спасаться именем Божиим.
14. О том, что наша молитва не будет принята, если мы обижены на кого-нибудь или кто-то продолжает с нами враждовать, а мы не миримся с ним
А. Из жития святого Иоанна Милостивого
Великий Иоанн, патриарх Александрийский, отлучил от алтаря двух своих клириков за то, что они друг с другом враждовали. Один принял наказание с пониманием, а другой счел, что наказанием можно воспользоваться и окончательно впасть в небрежение. Он перестал ходить на службы, молиться, стал следовать во всем только своим желаниям. Какое хитрое коварство было в его душе, если он обратил в пользу своих желаний простое решение великого святителя!