– А я научен созерцанию с юных лет.
Вопрос: Каким образом человек должен внимать созе- рацанию?
Ответ: Как учат нас божественные писания: Даниил видел Бога как Ветхого днями (Дан. 7:13–14), Иезекииль – на колеснице херувимов (Иез. 1:2), Исаия – на престоле высоком и превознесенном (Ис. 6:1), Моисей – как Невидимого с терпением великим (Евр. 11:27).
Вопрос: Как может ум созерцать то, чего никогда не видел?
Ответ: А разве ты никогда не видел восседающего царя на портретах?
Вопрос: Должен ли ум мысленно представлять Божество?
Ответ: Лучше, наверное, мысленно представлять и не потакать нечистым помыслам.
Вопрос: Но не будет ли это грехом?
Ответ: Держись того, что пророки видели как историю будущего, чему предстоит совершиться вполне. Как говорит апостол: Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лииу (1Кор. 13:12). Слово «тогда» означает, что самый помысел прекратится, и можно будет дерзновенно видеть все.
Вопрос: Не сведет ли это с ума?
Ответ: Ни в коем случае, если совершаешь свой подвиг истинно. Я знаю, как было: «Уже неделя прошла, а я не вспомнил ни об одном человеке». Другой сказал: «Как-то я шел по дороге, и увидел, что рядом со мною идут два ангела, один слева, другой справа, а я и не обратил на них внимания».
Вопрос: Почему же не обратил внимания?
Ответ: Потому что в Писании сказано: Ни ангел, ни дух не могут отлучить нас от любвц Христовой (Рим. 8:38–39).
Вопрос: Всегда ли может ум созерцать?
Ответ: Даже если и не может, то когда страсти превозмогут твой помысел, не замедли прибегнуть к Богу в созерцательной молитве. Говорю тебе, что если помысел усовершенствуется в этом, то легче будет гору передвинуть, чем помысел совлечь с той высоты. Заключенный, содержащийся во тьме, когда получает свободу и выходит на свет, уже не хочет вспоминать о тьме. Таким становится и помысел, когда начинает видеть собственное сияние.
Сказал кто-то из отцов: «Некогда я хотел испытать мой помысел, выйдет ли он из подчинения, если я отпущу его в мир, и отпустил. Он остался там, где и был прежде, не зная, куда дальше идти, пока я опять его не поставил на высоту. Ибо помысел знал, что если он отойдет к мирским вещам и станет беспечным, то его сразу обуздают». Такое делание может выполнить только безмолвие вместе со смирением и молитвой. Постоянная молитва со смирением вскоре приводит ум к истинному преуспеванию.
Б. Из аввы Исаии
Братья, возьмем за образец возлюбленного Иакова, который во всем слушался своих родителей ради Бога. Получив их благословение, он отправился в Месопотамию. Он пришел в место Вефиль, которое переводится как «Дом Божий», и там лег спать.
Ночью он увидел во сне: лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; ...ангелы Божии восходят и нисходят по ней. и вот, Господь стоит на ней (Быт. 28:12–13). Такое знамение дается приходящим служить рабом Богу. Им с самого начала показывается образ добродетелей. Однако если они не приложат усилий, то не достигнут Бога.
Встав ото сна, Иаков положил обет Богу и стал Его рабом. Бог укрепил его, сказав: Я с тобою, и сохраню тебя везде (Быт. 28:15). Яков пошел в Месопотамию, чтобы там жениться и завести детей. Увидев Рахиль, он полюбил ее и работал за нее семь лет. Но она не была отдана ему, сперва ему досталась Лия, а за Рахиль он работал еще семь лет, и после этого получил ее, но она долгое время была бесплодна.
Вот как толкуется эта история. Месопотамия переводится как Междуречье, потому что она находится между двух рек – Тигром и Евфратом. Тигр переводится как «различение», а Евфрат как «смиренномудрие». Лия может пониматься как образ телесных трудов, а Рахиль – как образ истинного созерцания.
Такие случаи происходят с человеком, пребывающим в Месопотамии, чтобы благодаря различению совершить телесные труды, противостав коварству врага, а после благодаря смиренномудрию обрести истинное созерцание.