Но в 1240 году гонения достигли другого, более зловещего масштаба. Сигнал был подан Папой Григорием IX, который был настроен очень антиеврейски. В 1239 году еврей, обращенный в католичество, Николя Донин из Ла-Рошели, сообщил ему, что некоторые отрывки из Талмуда прямо оскорбляют Христа. Талмуд — это сборник комментариев к Библии, написанный между 200 г. до н. э. и 700 г. н. э. Существуют различные версии Талмуда. Николя Донин хорошо знал эту литературу. Он обратился к Талмуду в результате разногласий между сторонниками и противниками Маймонида (Моше бен Маймона) в еврейской общине. Он попросил Папу отреагировать на эти писания. 9 июня 1239 года Григорий IX попросил всех христианских государей конфисковать все рукописи Талмуда, "которые укрепляли евреев в их вероломстве", изучить их и в конечном итоге сжечь. Людовик IX был единственным, кто подчинился. 3 марта 1240 года сержанты обыскали синагоги, конфисковали Талмуды и передали их на хранение в доминиканские и францисканские монастыри. Для их изучения была назначена комиссия, в которую вошли архиепископ Санса Готье Корнут, епископ Санлиса Адам де Шамбли, епископ Парижа Гийом Овернский и магистры богословия.
Не дожидаясь их выводов, в садах Дворца Сите с 28 по 30 июня 1240 года был организован большой диспут. Евреи были представлены четырьмя раввинами: Иехиэлем из Парижа, Моисеем из Куси, Иудой, сыном Давида из Мелёна, и Самуилом. С христианской стороны были члены комиссии, а дебаты проходили под председательством "королевы", которая, хотя и не была названа по имени, могла быть только Бланкой Кастильской, единственной другой королевой была Маргарита Прованская, которая была еще слишком молода и не обладала богословской подготовкой. Активное участие Бланки Кастильской в этом великом диспуте показательно: неужели король не считал себя достаточно квалифицированным, чтобы председательствовать на собрании? Довольно необычно видеть королеву в качестве арбитра в теологических дебатах: для этого потребовалось почти три столетия в случае с другой кастильянкой, Изабеллой Католичкой. В любом случае, это доказательство признанной интеллектуальной компетентности Бланки.
Единственное свидетельство об этом событии — рассказ рабби Йехиэля, позднее включенный в книгу Йосефа бен Натана Оффициала. Своим странным именем Йосеф Оффициал обязан тому, что он работал в администрации архиепископа Санса. В текст несколько раз вносились изменения, чтобы придать евреям наилучший образ, как показал в 2015 году Морис Кригель, который, тем не менее, считает, что "его достоверность в главном не кажется сомнительной". Характер дискуссии также вызывает вопросы: в различных текстах она названа "диспутом", "инквизиторским судом" или "талмудическим приговором". Выступали ли евреи в качестве обвиняемых или как партнеры в дебатах? Наконец, самым удивительным аспектом является роль, которую играла Бланка Кастильская, которая в во время дискуссии несколько раз выступала в защиту евреев. Это примирительное отношение настолько контрастирует с традиционным образом королевы, очень враждебно настроенной к еврейскому миру, что заставляет некоторых комментаторов думать, что это намеренное искажение привнесенное еврейским редактором, чтобы утверждать, что королева была на их стороне. Однако следует помнить, что Бланка приехала из страны, где евреи были лучше интегрированы в гражданское общество, что может объяснить определенный примирительный настрой с ее стороны.
С самого начала диспута она успокаивает рабби Иехиэля: "Мы намерены защитить вас и все ваше имущество. Любой, кто посмеет плохо обращаться с вами, будет считаться преступником. Мы знаем о тех иммунитетах, которые предоставлены вам самим Папой". Затем, когда Иехиэль отказывается дать клятву, потому что это противоречило его вере, королева вновь встала на его защиту: "Поскольку это так болезненно для него и поскольку он никогда не клялся, пусть он не клянется".