Затем Бланка Кастильская пришла в себя, как пишет Матвей Парижский: «Шум и жалобы достигли ушей королевы Бланки и сеньоров, но особенно прелатов. Королева скромно сказала: "Бог мне свидетель, я думала, что они собираются завоевать Святую землю в простоте и святости. Но как только я признаю их самозванцами, пусть они будут отлучены, пойманы и уничтожены"».
Движение "пастушков" рухнуло так же быстро, как и появилось. В Бурже жители убили некоторых из них, остальные сбежали; среди убитых был и "Магистр Венгрии". Одна группа добралась до Эг-Морта в надежде отправиться в Святую землю; но они были перебиты или рассеяны; другую группу постигла та же участь в Бордо. Нескольким из них удалось добраться до Англии, где Генрих III также приказал схватить и казнить их. "Остальные исчезли как дым", — пишет Гийом де Нанжи. Но этот, короткий и жестокий, эпизод оставил свой след в памяти людей. Объяснения, которые давали современники, не более рациональны, чем объяснения самих "пастушков", они считали, что это дело рук колдунов, которые использовали волшебный порошок, чтобы вызвать у людей безумие, говорится в Chronique de Saint-Denis (Хронике Сен-Дени). Другие считали, что "Магистр Венгрии" был апостолом Магомета, а его последователи — апостолами дьявола, что равнозначно, "возбужденными неизвестно какой вакханалией". Престиж Бланки в любом случае был ослаблен ее колебаниями, а ее ошибка в суждениях интерпретировалась как признак слабости.
1251–1252: последние арбитражи королевы-матери
Это, несомненно, побудило каноников Нотр-Дам де Пари выступить против нее в интриге, которая разразилась всего через несколько недель после окончания войны с "пастушками", в августе 1251 года. Крестьяне Орли, зависимые от местного капитула, находились в конфликте с ним из-за уплаты налога, который каноники требовали от деревенской общины, чтобы освободить ее от крепостной зависимости. Глава капитула заключил шестнадцать членов крестьянской общины в тюрьму, где они страдали от жары и тесноты. Крестьяне обратились к Бланке, которая попросила главу капитула провести расследование. Каноники отвечали, что это не их дело и что они хозяева своих крестьян. Затем Бланка попросила шателлена Лувра сопровождать ее с несколькими солдатами, приехала в монастырь, заставила открыть двери тюрьмы и освободила узников. По крайней мере, такова версия, приведенная в Grandes Chroniques de France (Больших французских хрониках) в начале XIV века, когда была придумана легенда о доброй королеве Бланке, защитнице бедных. Реальность, несомненно, была менее героическая, что видно из показаний во время расследования, проведенного в марте 1252 года по поводу этого инцидента. Согласно показаниям шевалье Пьера де Кастриса, Бланка, пока ее маленький отряд занимался заключенными, довольствовалась прогулкой по собору: "она вошла в собор и немного погуляла", а затем, выходя, спросила оруженосца, освободили ли крестьян. "Не волнуйтесь, мадам, святой Леонард (покровитель пленников) освободил их. — А что вы сделали с остальными? — Не волнуйтесь, мадам, во дворце они в безопасности". Несколько раз Бланка выступала за освобождение крепостных, как в королевском домене, так и в других сеньориях, например, в аббатстве Сен-Мор-де-Фоссе в 1252 году.
Несмотря на ухудшающееся здоровье, она по-прежнему внимательно следила за соблюдением королевских прерогатив и обеспечивала бесперебойное ведение дел. Бланка тщательно следила за выборами епископов и аббатов и не забывала собирать доходы с этих бенефиций. Она следила за неукоснительным соблюдением процедуры, что иногда приводило к конфликтам, в которых она проявляла большую непреклонность, как в случае с избранием Ги де ла Тура в епископы Клермона в 1250 году, когда капитул пренебрег просьбой к королеве о разрешении на избрание. Были и другие конфликты: во время избрания Нивелона на епископство Суассона в 1251 году, Пьера де Ламбалля на архиепископство Тура в январе 1252 года. Отношения с архиепископом Эдом Риго были напряженными из-за патронажа над церковью близ Э в 1250 году и права содержать некоторых заключенных в 1251 году.