У нашей истинной природы будды нет формы. И у пыли болезни нет формы. Как люди могут использовать обыкновенную воду для мытья неосязаемого тела?
Бодхидхарма постоянно повторяет одну и ту же глупость. Вчера он задавался вопросом о том, как Будда может пить обыкновенное молоко, а теперь недоумевает, как люди могут использовать обыкновенную воду, словно где-то можно достать какую-то необыкновенную воду!
... для мытья неосязаемого тела... Не нужно мыть то, что неосязаемо. Загрязняется лишь осязаемое. Невидимое, пространство, никогда не загрязняется. Безмолвие за пределами ума никогда не загрязняется. А если и загрязняется (это невозможно, но давайте предположим, что загрязняется), тогда мы найдем какое-то невидимое мыло, какой-то невидимый шампунь, который невозможно увидеть. Вы увидите, что бутылка пуста, но в ней будет заключен невидимый шампунь.
Я слышал, что однажды в Нью-Йорке в неком магазине начали продавать особый товар. Он был настолько действенен, что все женщины Нью-Йорка были просто вне себя от восторга и хотели приобрести его. Этим товаром были невидимые шпильки для волос. Думаю, в любой женщине заговорит искушение купить невидимые шпильки для волос. Перед магазином выстроились очереди из женщин, которые брали свертки, отдавали деньги и уходили домой. А одна женщина открыла сверток, но ничего не могла в ней разглядеть. Как же можно увидеть невидимые шпильки для волос? И она сказала владельцу магазина:
- Я ничего не вижу.
- Как же можно увидеть невидимые шпильки для волос? - спросил торговец.
- Верно, - согласилась женщина. - Завтра я приду снова, чтобы купить еще шпильки дочерям, и я пошлю шпильки подругам, ведь это так ново. У вас до завтра шпильки не закончатся? У магазина длинная очередь, мне пришлось выстоять в ней почти полчаса.
- Не волнуйтесь, - успокоил ее торговец. - Мы торгуем этим товаром уже две недели, но он же невидимый. Не важно, есть ли он у нас. Приходите когда угодно, вы всегда сможете купить эти шпильки.
Слова Бодхидхармы абсолютно нелогичны и иррациональны. Они лишены здравого смысла.
У них ничего не получится. Когда они пробудятся? Чтобы чистить такое тело, вам нужно сначала увидеть его. Когда из желания возникает грязь, все нечистоты умножаются до тех пор, пока не покрывают вас внутри и вовне. Но если вы попытаетесь помыть свое тело, вы будете вынуждены тереть его до тех пор, пока оно почти не исчезнет еще до очистки.
Бодхидхарма говорит, что вы не можете мыть свое видимое тело. Если вы попытаетесь помыть его, вам придется тереть его до тех пор, пока оно не исчезнет. Тогда вы будете чистыми. Это означает, что не нужно мыть свое тело. Это бесполезно, так как будет означать самоубийство!
Но вы же знаете о том, что не нужно тереть тело до тех пор, пока оно не исчезнет. Вы можете тереть тело до тех пор, пока оно не перестанет дурно пахнуть, пока ваш пот не перестанет распространять вокруг неприятный запах, пока вы не почистите зубы, чтобы ваше дыхание не смущало окружающих. Вы можете воспользоваться мылом, вы можете воспользоваться шампунем, вы можете воспользоваться дезодорантами. Не нужно тереть тело до тех пор, пока оно не исчезнет из вида. Какой тогда смысл мыть его? От него ничего не остается.
Бодхидхарма полагает, будто дает вам аргумент, который показывает, что Будда имеет в виду не обыкновенную ванну для тела, а очищение души.
Но Бодхидхарма совсем забыл о том, что он сказал в собственных сутрах, что душа всегда чиста (она никогда не была нечистой), что природа будды всегда чиста, она и не бывает нечистой. Вы помните его сутры? Он говорит, что вы уже просветлены, просто вы спите. И не нужно очищать себя, поклоняться чему-либо или совершать какие-то ритуалы. Вам нужно только созерцать свой ум, и это созерцание ума постепенно пробудит вас. Пробудиться значит стать просветленным.
Но теперь Бодхидхарма совсем забыл об этих сутрах. Он совершил большую ошибку, ему следовало остановиться, когда ему задали высший вопрос о неведении. Но он не остановился. Нужно знать, где останавливаться, иначе можно попасть в ловушку. И Бодхидхарма продолжает лгать, и он уже не знает, где и как ему остановиться.
Учитывая это, вы должны понять, что Будда имел в виду не мытье чего-то внешнего.
Необходимо мыть только внешнее, а внутреннее мыть не нужно. И если Будда вкладывал в свои слова прямой смысл, тогда Бодхидхарма стаскивает Будду на тот же уровень тупости, на котором пребывает сам. Загрязняется только внешнее, и это нужно мыть. Внутреннее же никогда не загрязняется, поэтому и мыть его не нужно.