Хуи Ко, которого Бодхидхарма избрал своим преемником, на вопрос своего мастера о том, что есть основа его учения, просто упал на колени и не вымолвил ни слова, лишь слезы потекли у него из глаз. Бодхидхарма помог ему встать и сказал: «Хотя ты ничего не ответил мне, я принял твой ответ. Хотя ты не произнес ни слова, твоих слов было достаточно для того, чтобы передать послание. Ты понял меня, и я понимаю, почему ты молчишь. Твое молчание говорит больше, чем слова, с помощью которых ты мог бы дать ответ. Ты - это сама моя душа. Ты будешь моим представителем после моей смерти».
Но Хуи Ко не написал ни слова. Какая странная судьба: те, кто может понять, осознают, что легко можно написать смущающее высказывание. Они предпочитали лучше молчать, чем делать ошибки. А те, кто ничего не понимают, не бояться ничего. Они не знают, что совершают ошибки, ошибки глубокого смысла и значения.
Я покажу вам, что на поверхности записи выглядят совершенно правильными, но, по сути, они во многих местах не могут принадлежать Бодхидхарме. Они не могут быть высказываниями того, кто достиг высшего сознания, кто понял, что предназначение в осознании себя.
Но если предположить, что я не вижу свою природу, разве я не могу все равно достичь просветления, заклиная будд, рассказывая сутры, совершая приношения, соблюдая заповеди, практикуя преданность или совершая добрые дела?
Нет, ты не можешь так достичь просветления.
Это «нет», безусловно, принадлежит Бодхидхарме. Вышеозначенное высказывание - это суть того, что делают в мире все религии. Так называемые религиозные люди поступают как раз так. Они заклинают Бога, заклинают будд, заклинают джинов, заклинают пророков, мессий, спасителей. Они излагают сутры, святой Коран, святую Библию, святую Гиту, святую Дхаммападу. Они приносят жертвы в храмах, мечетях, церквях, синагогах, гурудварах. Они соблюдают заповеди, постятся, не едят и не пьют по ночам. Различные религии следуют тысячам различных заповедей.
На днях я заглянул в Талмуд, святое писание иудеев. Я глазам своим не поверил... Много раз до того я открывал и закрывал его, потому что для того чтобы увидеть всю его глупость, нужно просто прочитать один абзац. Вы открываете Талмуд на какой угодно странице и видите, что его слова не имеют никакого отношения к духовности. Например, в святой день субботы вы можете отправиться на свою ферму, в сад или на поле, но не до самого конца. Вы можете подойти очень близко к концу, но не к самому концу. И это часть святого писания! А потом следуют комментарии к этому высказыванию. Один раввин дает одно объяснение, второй - другое, третий раввин - третье объяснение... Тысячи комментариев следуют на одно глупое утверждение.
Или... Талмуд предписывает иметь одну дверь и только одно окно. Вопрос в том, где должно быть это единственное окно - слева или справа от двери. Великие раввины обсуждают вопрос о том, с какой стороны от двери должно быть окно, и устраивают по этому поводу дебаты с весомыми аргументами. И это окно должно быть не большим, а маленьким - насколько маленьким?
Во имя заповедей и учений люди практикуют всякие глупости: преданность, совершение благородных поступков, открытие больниц, школ, приютов для сирот. Только такой человек, как Бодхидхарма, может сказать: «Нет, вы не можете достичь просветления через весь этот вздор». Есть только один путь, то есть узнать свое существо, узнать свою природу.
Почему я не могу сделать это?
Если вы вообще достигаете чего-то, все это обусловлено.
Это очень значимое высказывание, и вам нужно понять его. Все относительное вы можете потерять, если изменится условие. Просветление не должно быть относительным по простой причине: его нельзя стереть. Ваша жизнь полна условий: вас могут убить, или вы совершите самоубийство. Но ваше просветление не должно подчиняться условиям.
Вы не можете ничего сделать для того, чтобы разрушить, уничтожить что-то безусловное. Вы не в силах вернуться, поскольку условия нет, и нет причины. И это невозможно уничтожить. Например, вы разожгли костер, но он условен. Если вы уберете дрова, костер угаснет. Дрова были абсолютно необходимы для того, чтобы огонь оставался в существовании. Костер не был безусловным. Он был следствием причины. Убрали причину, и следствие исчезло.