Спустя триста лет другой Папа объявил, что Жанна де Арк не была ведьмой, что она была святой. Ее кости были извлечены из могилы, и им стали поклоняться. Ей поставили большой памятник, потому что теперь она стала «святой Жанной де Арк». Вы понимаете, что, по крайней мере, один Папа был погрешим, а возможно, что и оба. Но одно точно: оба Папы не могли быть правыми. Папы - это не просветленные люди; они ничего не знают о просветлении.
Восток в течение десяти тысяч лет глубоко интересовался явлением просветления. Оно, без сомнения, приносит вам великий свет, великую ясность, великий экстаз и ощущение бессмертия. Но даже, несмотря на то, что оно приносит так много, существование так огромно, что ваше просветление - это только капля в океане существования. Однако каким бы ясным и прозрачным ни было ваше понимание, всегда есть возможность совершения ошибок. И Восток узнал об этом.
Говорят, даже Гаутама Будда сказал, что существование так огромно, настолько бесконечно во всех измерениях, что даже просветленный человек может совершать ошибки. Это подлинная религиозность и простота.
Представление о непогрешимости - это ничто иное, как отвратительное эго.
По этой причине, когда я говорю, что Бодхидхарма упустил суть, поймите меня правильно. Не подумайте, что Бодхидхарма не просветлен. Противоречия нет. Он просветлен, он один из величайших просветленных людей на земле. Но просветление заставляет вас цвести, распускаться во всей своей полноте и силе. Это не значит, что вы уже не можете совершать ошибки.
На самом деле, просветленный человек становится таким скромным, что, если вы укажете ему на его ошибки, он примет их. Он настолько отстранен от своей личности, что это не важно. У него нет эго, вы не задеваете его. И он принимает тот факт, что есть возможность, при которой он становится однобоким, он может тяготеть в своем многомерном существовании к определенным направлениям, он может начать питать отвращение к тем направлениям, которые противоречат его переживаниям и ощущениям. Существование содержит в себе все противоречия, и даже на самом высоком уровне просветления очень трудно содержать в себе противоречия.
В конце концов, человек есть человек, спит он или пробужден. Очень трудно осознать сосуществующие противоречия не как противоречия, а как дополнения. Кажется, что легче выбрать одну сторону и пойти против другой стороны. Но это не значит, что просветление не закончено; это просто значит, что даже у просветленного человека может быть пристрастность. Это происходит из-за огромности вселенной.
Когда Гаутаму Будду спросили... Он был современником Махавиры, и последователи Махавиры говорили о Махавире, что ему известно прошлое, настоящее и будущее, что он знает о том, что уже было, что есть и что будет. Они сделали его синонимом идее о Боге: он всемогущий, всеведущий и вездесущий. Стоит запомнить, что Гаутама Будда рассмеялся. Он сказал:
- Однажды я услышал о том, что Махавира просил милостыню у одного дома. В этом доме уже давно никто не жил, в нем никого не было. А люди говорят, что он знает все о прошлом, настоящем и будущем, а ведь он не знает, что стоит перед нежилым домом!
И еще Гаутама Будда рассказал смешную историю о Махавире. Однажды Махавира встал рано утром... Стояло жаркое лето, поэтому он начал ходить по делам очень рано, перед рассветом, и как-то раз он наступил на хвост собаке. Когда собака стала лаять, Махавира осознал, что перед ним собака. Вокруг была кромешная тьма... Этот человек знает о прошлом, настоящем и будущем, но не знает, что наступил на хвост собаке. Я, конечно же, согласен, с Гаутамой Буддой.
Махавира никогда не заявлял о таких своих способностях. Их объявили ученики. Люди вроде Махавиры ничего не заявляют. Ученики спросили Гаутаму Будду:
- Какое у вас мнение о знании прошлого, настоящего и будущего?
Гаутама Будда был настолько велик в своей простоте, что он сказал:
- Я не всемогущий, всеведущий и вездесущий. У меня есть чистое видение, но по сравнению с огромностью существования это крохотное явление. Да, я могу знать о прошлом, если сосредоточусь на прошлом; я могу знать о настоящем, если сосредоточусь на настоящем. Но сосредоточение становится невозможным, когда вы становитесь просветленными, потому что сосредоточение - это еще одно название концентрации. Это качество ума, а просветление - это качество не-ума.
Не-ум не может сосредоточиваться. У него не может быть ограничений.