Еще несколько цитат:
«Если человек не будет внутренне духовно выстраиваться и жить по Божьим заповедям, то вместо истинного Царя он может принять “царя”-антихриста, который, стремясь к власти, нарисует картину “идеального царства”. Вот в чем опасность».
Все эти хлопоты о восстановлении монархии, возможно, только для и ради воцарения антихриста?
Священник Димитрий Лин, клирик Храма святителя Николая на Трех Горах, отметил: «В монархии легче следовать принципу “Богу — Богово, а кесарю — кесарево”. Как сказал Константин Великий: “Монарх является защитой Церкви на земле”…»
То есть, как я уже говорил: лучше (надежнее) опора на монарха, чем опора на паству?
«Церковь должна, прежде всего, заботиться о спасении людей через участие в духовной жизни, церковных таинствах. Она была и при императорах-богоборцах и при благочестивых, и ей не стоит связывать себя с определенным типом правления. Несомненно, благочестивейший Государь, который не просто опекает Церковь, а не подавляет ее духовной свободы,— счастье для церковного народа. Но, как известно, в нашем отечестве много крещеных, но мало просвещенных, которые живут церковной жизнью. Поэтому если смотреть реально на общество, то оно не готово к восприятию идеи монархического правления. Достойный монарх может появиться у государства тогда, когда народ попросит о нем у Бога, и Бог даст такого правителя»,— заключил о. Димитрий.
Хоть бы раз объяснили, как они себе это представляют в реальности, конкретно: «Если народ попросит Бога», «Если народ покается». Такое впечатление, что один произнес пустую красивую фразу, другие подхватили и до сих пор остановиться не могут. Основой для нее могла стать библейская притча о Ниневие: «Ниневитяне покаялись все от царя до простолюдина, и Господь помиловал их». Но Ниневия — это, кажется, один небольшой город. Был у нас Господин Великий Новгород, переживший монголо-татарское иго, который, помолясь, собрался на вече и решил воспротивиться абсолютной власти достойного монарха (лучшего из всех, по мнению историка Карамзина), и тот, тоже помолясь, утопил в крови единственный в нашей истории пример народовластия. «От царя до простолюдина»… Пусть сагетирует хотя бы одного олигарха, пару-тройку министров, десяток депутатов, сотую процента чинуш… Если надо, если прикажут, те изобразят любое покаяние, но кого они этим обманут? «Слуги народа» творят черные дела, а каяться (горячо и искренне!), как всегда, должен народ, вина которого была и есть разве что в христианском долготерпениии и послушании.
И вот опять: раз верующий (просвещенный, живущий церковной жизнью) — значит, непременно монархист, а если точнее — раб Божий и не только, готовый к восприятию идеи монархического правления, то есть готовый сделаться рабом человеков, вопреки Евангелию? Так мы подошли к следующему вопросу — о рабстве.
О РАБСТВЕ
«Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1).
«Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1Кор.7:20–23).
«Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам» (Ефес.6:5–7).
«Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога» (Кол.3:18–22).
Если в цитате из Св. Писания «рабы и господа» заменить на более современное «подчиненные и начальники», то она как будто перестает резать слух. Вот только и во времена апостолов «свободные» (не рабы) делились на подчиненных и начальников. Значит, речь не о них.