«Душа, преданная Богу, ничего не боится: ни угроз, ни врагов, ничего. Тот, кто не предаётся на заклание как агнец за каждую, даже самую малую добродетель и не проливает за неё своей крови, никогда не обретёт её. Так Господь установил, что мы покупаем вечную жизнь ценой добровольной смерти».
И как он при этом умудрился прожить почти 90 лет? Потому что жил не в миру, где кто-то другой воевал с фашистами, боролся с несправедливостью, с преступностью наконец. Хотя не мог же он совсем отгородиться от мира. Мы его жизни не знаем: как он себя вел в тех или иных обстоятельствах? Одно дело поучать и другое дело — самому… Почитал о нем в википедии: всю жизнь отличался слабым здоровьем; в юности заболел туберкулезом, что по тем временам было смертным приговором; во время войны приговорен фашистами к расстрелу… «По словам самого отца Фаддея, в заключении к нему явился Ангел Господень, который показал ему дальнейший путь жизни» («по всей Сербии утешать, укреплять и окормлять сербский народ»). «Народ всей страны почитает его как великого, исключительного духовника, молитвенного монаха и подвижника. Такие духовники — благодатный дар Божий в наше суровое время». Что я и говорил (см. выше). Только все равно непонятно, почему фашисты его отпустили.
«Будем думать о Господе постоянно, зная, что всё в Его власти, что Он может всё. Тогда зачем и к кому ещё обращаться? Кто сильнее Его?»
«Не принимай на себя слишком много житейских забот, а храни свой мир и живи с Богом. Пусть всё идёт, как идёт. И себя, и своих близких мы должны доверить Господу. Господь всюду, и без Его промысла, без Его попущения не бывает ничего на земле. Когда мы укореним в себе эту мысль, тогда всё нам легко».
Что-то его шарахает из одной крайности в другую. По его наставлениям легко стать рабом человеков, гарантированно станешь — физически. («Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1Кор.7:23).— Физически или духовно, не уточняется.) В первую очередь из-за этого религия подвергалась критике. Вообще, мне кажется, старец предлагает уподобиться Адаму и Еве до их грехопадения. Или малым детям. Но малые дети не бывают без взрослых. И «взрослые» найдутся, но это будут не добрые, любящие родители, а жестокие поработители или хуже. Вспомните хотя бы удэгейцев (В. Арсеньев «Дерсу Узала»), простодушных и доверчивых как дети, у которых китайцы отбирали имущество, жилища, жен, детей, живьем закапывали в землю за попытку что-то утаить — словом, делали все, что заблагорассудится (не по злобе сердца и не по приказу Гитлера), не получая никакого отпора и плюя на основополагающие морально-нравственные принципы, которые, как учит Церковь, даны нам свыше, а не появились в процессе эволюции и развития общества, и потому неуничтожимы. Может, еще неандертальцы были такие же смирные и потому вымерли, иначе непонятно, почему, такие здоровые и неглупые, они не наваляли гомосапиенсам? Или как в фильме «Колье Шарлотты»: «Звери — ангелы (по сравнению с людьми), из-за чего скоро все окажутся в Красной книге». Вот еще:
«Единственное спасение, единственный выход — во внутреннем изменении, в перемене сердца».
«Будущее не в нашей власти, следовательно мы должны быть свободны от этих мыслей. Всё нужно предать в руки Божии. Он — единственный, Кто планирует, Кто знает, что будет с этим миром. А нам надо освободится от натиска лукавых мыслей: что будет, как будет? В этом настоящая свобода, свобода Божия, свобода от тирании суетной мысли; только тогда мы обретаем мир».
Чувствуется, что старец — большой практик, а не философ в мирском понимании. Он и проповедует практическую веру и начисто отвергает философию. Вот я верующий, но я мало чего понимаю в этом, и чем больше читаю, тем меньше понимаю.
Мне хватает веры, чтобы относиться к нижесказанному с полным доверием, даже если бы социализм или даже коммунизм победил во всем мире:
«Православные отшельники мешают дьяволу завладеть мысленным полем всего мира, не потому что они сопротивляются, а потому что они непрестанно молятся Господу, чтобы Он защитил всех нас от зла…»
«Покуда среди нас есть смиренные и кроткие души, которые постоянно молятся, чтобы Господь не попустил зла, ради таких душ не может сатанинский план состояться, ради них и ради невинных детей ещё светит солнце и Бог благословляет нас».
«“Господь возвестил Аврааму: Не истреблю <Содом> ради десяти <праведников>” (Быт.18:32). Беда в том, что и десяти праведников в Содоме не нашлось».
Хотя… в Содоме и Гоморре тоже были невинные дети, не могли не быть. Вышел бы из них хоть один праведник, другой вопрос. Вспомните, сколько городов и сел со всеми их жителями уничтожили разного рода завоеватели, без всяких обвинений и праведных судов. Тысячи. Святые угодники предупреждали, что в последние времена не останется православных отшельников, мешающих дьяволу завладеть мысленным полем всего мира (а католических, наверное, уже нет), не будет монашеского делания. О невинных детях они ничего не говорили — я не слышал.
«Известно суждение, согласно которому уже VI век после Рождества Христова вполне мог оказаться последним в истории человечества, но молитвы святых продлили жизнь мира».
«А между тем история идёт к завершению; и если бы не было искренних молитв верующих, то давно бы наступил Апокалипсис и Страшный суд. Со временем будет всё меньше истинных христиан, усердных молитв и всё меньше возможности отложить конец мира. Вся современная цивилизация направлена на то, чтобы отвлечь внимание человека от самого себя, от своего сердца, от истинных ценностей».
Выходит, Бог может истреблять всех подряд, но не может заниматься ежедневной селекцией в отношении всех и каждого (воспитанием, наказанием, в том числе в виде изоляции от общества), чтобы не доводить ситуацию до крайности. Или не хочет: у Него, в отличие от КПСС, нет цели выведения праведной породы людей. Либо Ему помешал в этом враг рода человеческого. В современном мире уже созрели сатанинские планы другой селекции. Один такой дьявольский эксперимент над человечеством уже провели — можно сказать, безнаказанно: всего два десятка осужденных Нюрнбергским трибуналом… И хотят повторить в еще больших масштабах.
Поэтому вот пара цитат из советского фильма «Наш дом», для бодрости, для оптимизма, так необходимых для земной жизни и борьбы (после наставлений старца совсем не лишне): «Я не пессимист. Я жизнь знаю». — «Пусть ее знают наши враги. А мы должны ее переделывать и преобразовывать». Еще мне нравится: «И пусть все наши враги что?» — «Повесятся!» — «Правильно!» Хотя сам я уже давно живу если и не по старцу Фаддею, то уж и не по фильму «Наш дом» тем более. Почему я? Почти что вся страна.
Почитал еще о. Фаддея («Беседы о самых насущных вопросах христианской жизни» и др.): все-таки он не чужд философии, и философия эта, конечно, идеалистическая. И еще я понял, что говорит он в основном заученными фразами — неизбежное свойство проповедников и политиков. Пересказывает своими словами строки из Евангелия: «Звери не заботятся о накоплениях, не набивают амбары хлебом, ничего нет у них, а Господь их кормит. Они погрызут немного веточек, найдут убежище, где смогут переночевать, и благодарны Богу. А мы…» (Мой научного склада ум сразу вспомнил мультфильм о хомяке, к которому все пристают с разговорами, но молчит хомяк, потому что рот у него полон злаков — их он несет в свою подземную нору-амбар. Конечно, хомяк не сеет, но, однако, жнет. А пчелы? А муравьи? А медведь, хранящий запасы жира под кожей?)
А вот это интересно:
«Когда в нас царят мысли смиренные и благие, когда мы с готовностью прощаем обижающих нас, наступают Божественный мир, тишина и радость. Но как только поднялся в душе гнев на обидчика, мы сразу же оказываемся в аду».
«Никогда и ничего нельзя добиться силой — насилие вызывает только отпор и ненависть. Это утверждение справедливо по отношению и к семье, и к обществу, и к государству».
Прежде чем утверждать «истину», следует соотнести ее с практикой, поискать примеры «за» и «против». Это очевидно, но только не для религиозных проповедников, поэтому они так часто противоречат даже самим себе. Не избежал этого и последовательный и почти не противоречащий самому себе о. Фаддей. Я привел один из таких примеров: то он по-христиански призывает не гневаться на обидчиков, насильников (он не уточняет, что действия обижающих должны быть ненасильственного характера) и тут же признает нормальным и естественным, что насилие вызваеть только отпор и ненависть.