Филипп обыгрывает в этой притче сюжет библейской сказки о рае.
Бог-Учитель показывает людям и то, что хорошо, и то, что плохо.
Более того, объяснив людям принципы продвижения к Высшей Цели, Он предоставляет им «свободу воли» — свободу выбора того, куда и как идти.
Люди сами должны идти, находя себе верную дорогу, развиваясь через это. Бог лишь подсказывает Путь тайно или явно, иногда и шутя. Но решения, как правило, принимает идущий.
Именно это дает идущим жизненный опыт, зрелость, мудрость.
Обретя мудрость, человек может победить все трудности и через эту борьбу стать Совершенным. Только Такому Отец откроет врата в Свой Брачный Чертог.
95. Благословение выше крещения. Ибо благодаря благословению мы были названы христианами, а не благодаря крещению.
И Христос был так назван благодаря благословению. Ибо Отец благословил Сына, Сын благословил апостолов, апостолы благословили других.
Тот, кого благословляют, получит и Воскресение, и Свет, и Крест, и Духа Святого.
Ему /Христу/ Отец дал это /благословение/ в Чертоге Брачном; Он это получил.
96. Был Отец в Сыне и Сын в Отце. Таковы дела в Царствии Небесном.
Вторая шутливая фраза смысловой информации не несет, она лишь стимулирует читателя к разрешению тайны первой фразы.
В первой же фразе описывается состояние взаимодействия Сознаний Сына и Отца: взаимопроникновение, Слияние.
97–98. Отрывок 97 в оригинале текста поврежден. Отрывок 98 содержит мысль, являющуюся продолжением предыдущей, поэтому он тоже не может быть расшифрован.
99. Мир сей появился, /наверное/, по ошибке. Ибо тот, кто создавал его, желал создать прочным и бессмертным. Но он так, /видимо/, и помер, не добившись своего. Ибо не наступило нерушимости мира сего, как и того, кто его создавал.
Ибо нет нерушимости плодов материальных дел, но есть лишь /нерушимость плодов дел/ Сынов и Дочерей. И нет ничего, что могло бы обрести нерушимость, кроме как Сын и Дочь.
Тот же, кто не может накопить и собственную силу, — насколько же более не может он помочь другому.
Первая часть отрывка — чистая шутка, каламбур, являющийся лишь художественной «завязкой» притчи.
Далее — речь о том, что единственно ценные плоды всех дел во всем Творении — это Те, Кто обрели абсолютную нерушимость и вечность, — Сыны и Дочери Отца Небесного, Те, Кто вошли в Его Чертог Брачный.
В заключении отрывка — мысль о том, что воплощенный человек, прежде, чем рваться помогать другим, должен сначала помочь самому себе через усилия по самосовершенствованию: тот, кто ничего сам не умеет, — чем он может помочь другим?
100. Чаша молитвы содержит вино и воду, служа символом крови, над которой совершают благодарение. И она наполняется Духом Святым.
Она принадлежит Совершенному Человеку /Христу/.
Когда мы выпьем ее — мы станем Совершенными Человеками.
Но испить Чашу Христа — это не значит причаститься в церкви, хоть даже и тысячи раз.
Испить Чашу Христа — значит пройти весь Его Путь до Чертога Брачного, а также Его Голгофу.
101. Поток Живой — это как Тело /Святого Духа/. Следует, чтобы мы облеклись Телом Живым. Поэтому, если некто идет и погружается в Поток, — он должен обнажиться, чтобы облечься Им.
Тело Святого Духа — образ, предназначенный для лучшего медитативного восприятия целостности Святого Духа в каждом Его эоне. Он — воистину Живой, Воспринимающий, Любящий, Направляющий, Говорящий.
Чтобы ощутить Тело Святого Духа, надо «раздеться», освободившись от всех более грубых оболочек и напластований, чем Он. Так мы оказываемся в одном с Ним эоне и получаем в нем крещение, рождение и благословения.
102. Лошадь порождает лошадь, человек порождает человека, Бог порождает Бога.
Далее этот отрывок текста в оригинале поврежден.
103-104. Скажу о месте, где пребывают Дети Чертога Брачного.
Есть соединение в мире сем мужчины и женщины. Это — слияние энергии и покоя.
В высшем эоне — иной вид соединения, мы только используем те же слова. В том эоне обитают иные Сознания, Они — превыше всех слов, Они — за пределами всего сколько-нибудь грубого, плотного. Это есть там, где пребывает Сила /т. е. Отец/; там же — и Избранные Силы.
Те, Кто там, — не одни и другие: Они там все — только Одно.
Тот же, кто здесь, — этот не может даже выйти из своего плотского тела…
Филипп поясняет символику текста: в Чертоге Брачном Отца вовсе не занимаются сексом, как это делают воплощенные. Но там тоже сливаются в Любви и существуют как Одно.