Эти близкие родственные связи между «сынами Израиля» (то есть Иакова), жившими в Египте, и теми, кто остался в Нахарин-Нахараим, подчёркиваются в первых строфах Книги Исход. Среди сыновей Иакова, пришедших вместе с ним в Египет, есть младший сын Бен-Ямин (Вениамин), единственный родной брат Иосифа, сын Рахили; остальных сыновей Иакову родили его жена Лея и две наложницы. Из таблиц Митаннийского царства мы теперь знаем, что на берегах реки Хабур самым могущественным племенем считалось племя Бен-Ямин. Таким образом, имя родного брата Иосифа совпадает с названием митаннийского племени; неудивительно, что египтяне считали «сынов Израиля» в Египте и «сынов Израиля» в Митанни одним народом, который «многочислен и сильнее нас».
Именно этой войной были озабочены египтяне, и именно в этом заключалась причина их беспокойства — не в небольшом количестве израильтян в Египте, если они останутся, а в угрозе, если они «выйдут из земли» и оккупируют территории к северу от Египта. И действительно, главная тема разворачивающейся драмы Исхода — это попытки помешать израильтянам уйти. Моисей неоднократно обращается к фараону с просьбой «отпустить мой народ», а фараон всё время отказывает ему — несмотря на череду кар, которые обрушивает на страну Бог. Но почему? Чтобы получить убедительный ответ, мы должны принять во внимание космические связи.
В своих экспедициях на север египтяне миновали Синайский полуостров морским путём (впоследствии римляне назвали его Via Maris), который позволял миновать Четвёртый Регион богов, двигаясь вдоль Средиземноморского побережья и не углубляясь на саму территорию полуострова. Затем, продвигаясь на север через Ханаан, египтяне несколько раз доходили до Кедровых гор в Ливане и вступали в сражения у Кадета, «священного места». На наш взгляд, это были сражения за возможность контролировать два священных, связанных с космосом места — центр управления миссией (Иерусалим) в Ханаане и Место Приземления в Ливане. Так, фараон Тутмос III в хрониках своих военных походов упоминает Иерусалим («Иа-ур-са»), в котором он оставил гарнизон, поскольку это было «место, достигающее дальних концов Земли», то есть «пуп Земли». Описывая экспедиции ещё дальше на север, он говорит о битвах при Кадете и Нахарине, а также о завоевании Кедровых гор, «гор в стране богов», которые «поддерживают столпы небес». Эти термины, вне всякого сомнения, указывают на два космических объекта, которые фараон захватил «для великого бога, моего отца Ра/Амона».
Какова же была цель исхода? По словам самого библейского Бога, чтобы выполнить данное Аврааму, Исааку и Иакову обещание и даровать их потомкам Землю обетованную (Исход 6: 4–8): «от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата», «всю землю Ханаанскую» (Бытие 15:18, 17:18), «гору… землю Ханаанскую и к Ливану» (Второзаконие 1:7), «от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата… до моря западного» (Второзаконие 11:24) и даже «с укреплениями до небес», населёнными «сынами Енаковыми» — аннунаками (Второзаконие 9: 1–2).
Заключённый с Авраамом завет был обновлён во время первой остановки у горы Хар Ха-Элогим, «горы элоим/богов». Миссия израильтян состояла в захвате и удержании двух других мест, где располагались космические объекты, которые в Библии часто упоминаются вместе (например, Псалом 48:3). Это гора Сион в Иерусалиме, или Хар Кодши, «моя священная гора», и другая гора на Ливанском хребте, Хар Цафон, «тайная гора севера».
Совершенно очевидно, что Земля обетованная включала два места с космическими объектами, а её распределение между двенадцатью племенами привело к тому, что Иерусалим достался коленам Вениамина и Иуды, а территория современного Ливана — племени Асира. Прощаясь перед смертью с племенами Израиля, Моисей напоминает Асиру, что северный космический объект находится на его землях и что они, в отличие от других племён, будут иметь возможность видеть Бога, «который по небесам принесся… во славе Своей на облаках» (Второзаконие 33:26). Моисей не только распределил земли — его слова указывают, что это место и дальше будет использоваться для полётов.
Совершенно очевидно — и очень важно, — что сыны Израиля должны были стать хранителями двух оставшихся космических объектов аннунаков. Завет с избранным народом был возобновлён во время величайшего богоявления в истории, на горе Синай.
Это место было выбрано для богоявления не случайно. С самого начала рассказа об исходе — когда Бог призвал Моисея и поручил вывести свой народ из Египта — это место на Синайском полуострове выходит на первый план. В Книге Исход 3:1 мы читаем, что это произошло на «горе Божией», то есть горе, которая ассоциировалась с аннунаками. Маршрут исхода (рис. 65) был определён Богом, и путь израильтянам указывал «столп облачный днём и столп огненный ночью». В Библии прямо говорится, что «сыны Израиля» шли через Синайскую пустыню «по повелению Господню»; на третий месяц они расположились «станом против горы», а через три дня Иегова в своём каводе сошёл на гору Синай.