У Тоу
У То'у (1751–1796), бирманский поэт. Вошёл в историю бирманской литературы как создатель эпической «Поэмы о Раме» (1784). Взяв за основу индийскую «Рамаяну» , У Т. создал проникнутое национальным духом произведение, пользующееся в Бирме огромной популярностью. В поэме немало сатирических сцен, в которых высмеиваются некоторые явления жизни бирманского общества 18 в. У Т. также автор многочисленных стихов и песен.
Лит.: Попов Г. П., Бирманская литература, М., 1967; Хла Та Мейн, Гантха вин покоучомья атхоупати паунчхоу, Рангун, 1961.
Е. А. Западова.
(обратно)«У цзин»
«У цзин» (буквально – пять канонов), конфуцианское пятикнижие, состоящее из древних кит. книг: «И цзин» («Книга перемен»), «Шуцзин» («Книга истории»), «Шицзин» («Книга песен»), «Ли цзи» («Трактат о правилах поведения») и «Чуньцю» («Вёсны и осени»). Канонизировано в конце 2 – начале 1 вв. до н. э. С этого времени вплоть до буржуазной Синьхайской революции (1911–13) оно составляло основу конфуцианского воспитания молодёжи Китая, являлось обязательным предметом в системе образования и подготовки чиновников. «У ц.» – важный источник для изучения истории Китая, включающий древнейшие памятники кит. культуры.
(обратно)У Цзин-цзы
У Цзин-цзы' (1701, провинции Аньхой, – 1754, Янчжоу), китайский писатель-гуманист. Находился в оппозиции к иноземной маньчжурской династии; отказался от чиновничьей карьеры и в 1734 переехал в Нанкин, где жил в бедности. Автор сатирического романа «Неофициальная история конфуцианцев» (издан в 1803, рус. пер. 1959), направленного против правящего класса в целом. У Ц.-ц. показывает деградацию стоящих у власти начётчиков-бюрократов, выступает за совершенствование личности в духе возрожденного конфуцианства. Идеал писателя – рационально организованное общество типа просвещённой монархии. Среди положительных героев романа – носители старой конфуцианской морали, представители нового поколения, жаждущие духовной свободы, люди из народа, независимая «новая женщина». Индивидуализированы преимущественно отрицательные герои, а положительные служат главным образом рупором авторских идей. Во многом традиционному по форме роману в то же время свойственны большая многогранность образов, отказ от стихотворных вставок и авторской «морали» и т.д. У Ц.-ц. писал также стихи, произведения «изящной» словесности, комментарии к «Шицзину» .
Лит.: Фишман О. Л., Китайский сатирический роман, М., 1966, с. 71–106; Lu Hsun, A brief history of Chinese fiction, Peking, 1959, p. 288–97.
И. С. Лисевич.
(обратно)У Цзэ-тянь
У Цзэ-тя'нь (624–705), единственная в истории Китая императрица [в 684(690)–705]. Была фавориткой, а затем женой императора Гао-цзуна [правил в 649(650)–683]. После смерти последнего низложила своих сыновей Чжун-цзуна и Жуй-цзуна и провозгласила себя императрицей. В 690 изменила название династии Тан на Чжоу. В последий год её жизни придворные сановники принудили У Ц.-т. отказаться от престола в пользу Чжун-цзуна. Династия вновь получила название Тан.
(обратно)У Чин У
У Чин У (около 1773, Схинпаунве, центральная Бирма, – около 1838), бирманский драматург и поэт. Считается одним из создателей бирм. драмы. Написал несколько т. н. дворцовых драм, преимущественно на сюжеты джатак : «Махотада», «Папахейн», «Вейтандая» и др. Несмотря на традиционный условный сюжет, сумел осветить социальные и политические стороны бирманской истории начала 19 в. – феодальные распри, корыстолюбие придворных и др. Известен как автор песен и стихов.
Соч.: Дейвакумбан, пьязат, Рангун, 1962.
Лит.: Бурман А. Д., Бирманская драма середины XIX века, М., 1975; Тай Со у, Мин Ю Вей, Мьянма самейихве, Рангун, 1965; U Htin Aung, Burmese drama, Calc., 1957.
Е. Л. Западова.
(обратно)У Чэн-энь
У Чэн-э'нь (1500, провинция Цзянсу, – 1582), китайский писатель. На основе фольклорного сказания о путешествии монаха Сюань-Цзана и его чудесных помощников в Индию создал сатирико-фантастический роман «Путешествие на Запад» (опубл. 1592, рус. пер. т. 1–4, 1959). У Ч.-э. порицал «неправедных правителей», лихоимство чиновников, отстаивал буддийскую концепцию равенства людей. Фантастические ситуации романа имеют прямые аналогии в реальной действительности и маскируют обличительный смысл книги. Роман проникнут идеями буддизма, однако образ «праведника» Сюань-Цзана сух и статичен. Написанные ярче образы царя обезьян, волшебника Сунь У-куна и благочестивого борова Чжу Ба-цзе (носителя комического начала) были знакомы каждому китайцу. Сюжеты романа использовались в традиционном театре, народном лубке, песенно-повествовательных жанрах.