Партия решает за него всё, от колыбели до могилы. А если он не соглашается, его сажают в тюрьму. Такое общество вряд ли можно назвать здоровым.
«Вы правы насчёт многого в ГДР, — сказал Розенхарт. — Но никогда нельзя недооценивать Штази. Это государство в государстве. И это государство никогда не было столь благополучным. В ГДР ничего не происходит без ведома Штази». Он помолчал. «Три месяца назад старшего сына моего брата допрашивал офицер из-за сочинения, которое он написал для школы».
Учительница передала им это сочинение, потому что оно содержало «непатриотические и антиобщественные тенденции». Знаете, о чём было это сочинение? О миграции птиц! Десятилетний ребёнок не может написать о птице, пролетающей над нашей государственной границей, не усмотрев в этом угрозы для Штази. Повторяю, не стоит их недооценивать. А теперь скажите, что вы хотите, чтобы я сделал. Куда мне пойти в Лейпциге? Как мне с вами связаться?
«Вы религиозный человек, доктор Розенхарт?» — спросил Харланд.
'Нет.'
«Что ж, нам нужно, чтобы вы обратились к идее христианского братства и мира. Именно в этом контексте Аннализа предложила помощь Восточной Германии. Как она объяснила в письмах, которые отправила вам летом, она хочет помочь устранить технологический дисбаланс между Западом и Востоком».
Это всё, что известно Штази, хотя вы, конечно, не знаете, потому что не видели этих писем. Это старый аргумент о сохранении мира путём уравнивания военной мощи. Вам следует хорошенько подумать об этом, прежде чем возвращаться к делу. Расскажите историю своими словами.
Розенхарт сделал себе мысленную пометку сделать это и тут же понял, что ему придётся оттачивать старые навыки обмана и давать импровизированные, но убедительные объяснения. «У меня сейчас очень мало времени. Я должен представить свой доклад на конференции и до этого связаться со своей стороной».
«Всё успеется», — сказал Харланд. «Сначала нам нужно обсудить, как вы собираетесь познакомиться с Кафкой».
Харланд и Грисвальд попрощались с Розенхарт в отеле, предварительно обучив его процедурам контакта с Западом и знакомства с Кафкой в Лейпциге. Они прождали час, прежде чем выйти через служебный вход и направиться в конференц-центр. После начала первой лекции они проскользнули внутрь и присоединились к Прелли в проекционной ложе в задней части зала. Прелли указал на двух агентов Штази, спешно внедрённых в аудиторию. Харланд наблюдал, как Джесси вошла и села в двух рядах от неё. Розенхарт обернулся и сдержанно кивнул ей, после чего мужчина у прохода наклонился вперёд и проявил интерес.
В три часа Розенхарт встал и вышел на трибуну. Один щедрый итальянский учёный представил его как главного эксперта по рисункам начала XVII века в Восточной Германии и добавил, что, судя по работам, опубликованным на Западе – к сожалению, пока ещё очень ограниченному – Розенхарт как мыслитель являлся новатором. Его работа в Дрезденской картинной галерее, по словам этого человека, доказала, что диалог между историками искусства будет продолжаться.
Существуют ли какие-либо различия между штатами? Розенхарт ответил поклоном, свет погас, и он начал говорить без бумажки, по-английски.
Харланд увидел перед собой совершенно иного человека, чем тот настороженный тип, с которым он имел дело до этого. Он говорил бегло и обращался к аудитории с обаянием политика. Через пять минут после начала лекции Розенхарт нажал кнопку диапроектора, и на экране появился рисунок мальчика-калеки ржавым мелом. Он пристально посмотрел на него, а затем молча обвёл указкой искажённую спину мальчика, сгорбленные плечи и пустое, эльфийское лицо.
«Спустя десять лет после того, как это было сделано молодым Аннибале Карраччи, Уильям Шекспир написал такие слова: «Обманут чертами, скрывая природу, изуродованный, незаконченный, посланный раньше моего времени в этот дышащий мир едва наполовину созданным». Он сделал паузу. «Прекрасные слова. И прекрасный рисунок, описывающий уродство, не правда ли? Но этот набросок перед вами также революционен в своем сострадании, работа, которая освобождается от контролирующего вкуса покровителей того времени. Собственной рукой художник написал рядом с головой мальчика: « No so se Dio m'aiuta » — «Не знаю, поможет ли мне Бог». И поэтому художник, подобно современному фотожурналисту, становится свидетелем несправедливости положения юноши и бросает вызов Богу, а следовательно, и религиозным властям. Почему? Почему люди рождаются такими? Почему люди сторонятся их, а собаки лают на них на улице?
Это вопросы революционной совести, а я придерживаюсь социалистической совести. Карраччи призывает Бога и Церковь к ответу.