Эти нации оказались последними, кому суждено испытать истинную свободу, приготовленную Творцом для всех людей. Однако процесс достижения свободы для большинства этих наций принес отчаяние и разочарование.
Короткий экскурс в историю бывших колоний, а сегодня молодых независимых развивающихся наций, поможет объяснить причины, стоящие за политической нестабильностью, экономическим хаосом, социальной напряженностью и духовной опустошенностью, характерных для этих стран. Симптомы одного и того же заболевания видны во многих из них: кризис национального самосознания, недостаток трудовой этики, отсутствие цели и видения, неуверенность.
Африканский континент сегодня свидетельствует об отчаянной борьбе народов третьего мира за свое место в глобальной экономической системе, политическом и социальном прогрессе, возрождении национальной культуры. Судьба народов Карибского региона мало отличается от судьбы стран третьего мира, поскольку многие из этих самобытных ярких наций, родившихся в дыму и пламени рабства, являются выходцами из Африки, Азии и Дальнего Востока. Народы Южной Америки, Бразилии, Чили, Аргентины, Колумбии, Перу и Венесуэлы, а также народы бывшего Советского блока страдают от тех же последствий физического и духовного подавления. Встает вопрос: почему борьба за свободу и прогресс в этих бывших колонизованных нациях закончилась отчаянием и безнадежностью? Почему так просто было освободиться от колониальной зависимости и получить политическую независимость, но так трудно испытать полноту свободы, которую они так ожидали? Ответ лежит в самой природе свободы и подавления.
По сути, он один и тот же как для отдельного человека, так и для нации в целом. Во-первых, принципы, гарантирующие истинную свободу, были задуманы и установлены Богом-Творцом. Их работу можно проследить на примере формирования израильской нации, которая прошла путь от порабощенного народа, жившего столетиями в египетском рабстве, до суверенной нации, явившей миру процветание, стабильность, высокую культуру и моральную силу. Законы и заповеди, которые сделали это национальное чудо реальностью, доступны всем нациям, общинам, отдельным личностям, если они по-настоящему хотят стать свободными. А теперь давайте посмотрим на модель национальной свободы и попробуем применить ее принципы для своей собственной жизни и для страны, где мы живем.
Принцип и сила подавления
В библейском изложении мемуаров великого освободителя еврейского народа Моисея, история рабства начинается со смертью Иосифа, премьер-министра Египта, дожившего до ста десяти лет. Сам Моисей, еврей по происхождению, был усыновлен дочерью египетского фараона и воспитан как его сын. Вторая книга Библии, написанная Моисеем, детально описывает исход израильтян из Египта. Драматические события начинаются с восшествия на престол нового царя египетского, которому ничего не было известно об Иосифе и его народе. При его правлении все евреи были превращены в рабов и над ними были поставлены начальники.
И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамес, города для запасов. …И делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.
’ Исход 1:8-11,14
Эти картины показывают нам, что рабство — явление не новое. Оно стало частью человеческих отношений с момента непослушания человека в книге Бытие. Израильтяне оставались в Египте более четырехсот лет, большая часть которых прошла под разрушающим человеческую психику действием кнута, символа рабства.