«Пока бхиккху соблюдают эти семь условий, ведущих к процветанию, и пока люди видят, что бхиккху соблюдают их, общину ждет благополучие, а не упадок», — провозгласил Благословенный.
Шесть принципов
Бхиккху должны проявлять друг к другу безусловную любовь в:
1. поступках;
2. словах;
3. мыслях как в обществе других, так и наедине с собой.
4. Без колебаний делиться средствами к существованию, даже едой из чаши для подношений, с добродетельными членами общины.
5. Вместе с другими бхиккху следовать принципам монашеской жизни — безупречным, незапятнанным мирскими заботами, восхваляемым мудрыми, ведущим к концентрации ума и освобождению — как в обществе других, так и наедине с собой.
6. Вместе с другими бхиккху придерживаться правильных взглядов — благородных и освобождающих, ведущих к прекращению страданий — как в обществе других, так и наедине с собой.
«Пока бхиккху соблюдают эти шесть условий, ведущих к процветанию, и пока люди видят, что бхиккху соблюдают их, общину ждет благополучие, а не упадок», — провозгласил Благословенный.
Пребывая на утесе Ястребов, Благословенный часто обучал монахов принципам благоденствия.
Последнее путешествие Будды
Покинув утес Ястребов, Благословенный в сопровождении бхиккху отправился в парк Амбалаттхика, который находился между Раджагахой и Наландой. Там он остановился в доме, который царь построил для монахов, аскетов и странников. Вскоре Будде предстояло окончательно покинуть этот мир, и в своих проповедях он все чаще стал обращать внимание учеников на самую суть своего учения: «Такова нравственность (sīla), таково сосредоточение (samādhi), такова мудрость (раññā). Сосредоточение, укорененное в нравственности, благотворно и приносит великие плоды. Мудрость, укорененная в сосредоточении, благотворна и приносит великие плоды. Развитый посредством мудрости ум освобождается от оков чувственного желания, жажды существования, ложных взглядов и невежества».
Вскоре Будда и монахи покинули Амбалаттхику и достигли Наланды. Там они остановились в манговой роще Паварики, и Благословенный продолжил обучать учеников нравственности, сосредоточению и мудрости.
Дальнейший путь Благословенного лежал в Патали. Когда жители этой небольшой деревни узнали о том, что сам Будда почтил их своим присутствием, они попросили Учителя остановиться в доме для путешественников. Они расстелили там ковры, подготовили сиденья, кувшины и масляные лампы. Когда все было готово, Будда прибыл в сопровождении монахов, сел в центре зала лицом на восток и прочитал наставление о последствиях распущенной жизни и пользе нравственного поведения: «Таковы пять видов пользы, которые получает человек, добившийся совершенства в нравственности. Что это за пять видов пользы? Будучи усердным, нравственный человек обретает значительное богатство и доброе имя. Он ведет себя уверенно и не испытывает страха в любой компании, будь то члены царской семьи, брамины, домохозяева или аскеты. В момент смерти его ум пребывает в покое, а с распадом тела он перерождается в мире богов».
Тем временем главные министры царя Аджатасатту — Сунидха и Вассакара — строили в Патали крепость, чтобы отразить нападение личчхавов. Осмотрев это место своим духовным зрением, Благословенный рассказал Ананде о том, что великие, средние и меньшие божества прибывают в Патали и выбирают в качестве обители различные участки земли. Затем выдающиеся правители и чиновники по наитию начинают строить дома на тех участках, которые выбрали великие божества; правители и чиновники средних способностей предпочитают участки, которые выбрали средние божества; а наименее значимые правители и чиновники селятся на участках, которые выбрали меньшие божества. Учитель предсказал, что Паталипутта станет крупным городом и центром торговли, но одна часть города будет разрушена в результате пожара, другая будет затоплена во время разлива Ганга, а третья пострадает из-за раздоров между людьми.
Министры Сунидха и Вассакара пришли к Благословенному и пригласили его вместе с монахами принять подношение пищи. В назначенное время министры почтительно встретили Учителя и бхиккху и поднесли им изысканные яства, а после трапезы Благословенный прочел наставление о пользе щедрости и посвящения заслуг: «Где бы он ни жил, разумный человек подносит дары мудрым и добродетельным, тем, кто обуздал свои чувства, а затем жертвует заслуги божествам этих мест. Почтив дэвов, он получает их почтение. Они становятся благосклонны к нему, как мать к единственному сыну. А тот, кто снискал благоволение и любовь божеств, видит вокруг себя только прекрасное».