— Непостоянно, достопочтенный, — отвечали пятеро монахов.
— Если нечто непостоянно, это является страданием или счастьем?
— Страданием, достопочтенный, — отвечали пятеро монахов.
— Если нечто непостоянно, приносит страдания, находится в постоянном изменении, можно ли сказать: «Это мое. Это моя неизменная суть. Это есть, я“»? Можно ли рассматривать это таким образом?
— Нет, достопочтенный, — последовал ответ.
Схожим образом Будда наставлял их о природе чувств, восприятия, волевых формаций и сознания:
— Поэтому, монахи, все эти материальные формы — принадлежащие прошлому, настоящему или будущему, внутренние или внешние, грубые или тонкие, приятные или неприятные, далекие или близкие — следует рассматривать так: «Это не мое, это не моя подлинная суть, это не есть, я“».
Все чувства, восприятие, ментальные конструкции и сознание нужно рассматривать так же: «Это не мое, это не моя суть, это не есть, я“».
Монахи, рассматривая все явления подобным образом, хорошо обученный ученик благородных разочаровывается в теле, чувствах, восприятии, волевых формациях и сознании. Разочаровавшись, он оставляет желание по отношению к ним. Так он освобождается от всех омрачений. Когда его ум освобождается таким образом, рождению приходит конец. Достигнув архатства, он избавляется от всех страданий. Тому, кто стал архатом, больше нечего достигать.
Слушая наставление Будды, пятеро монахов стали архатами — они победили все загрязнения ума.
На шестой день убывающей луны Будду посетил Налака — племянник провидца Аситы, который первым принял монашество во имя Будды, когда тот был еще Бодхисаттой. Налака спросил Будду о том, что является правильным образом жизни для отшельника. После наставления Благословенного Налака покинул Учителя и больше не возвращался.
Глава 21
ЯСА — СЫН БЛАГОРОДНОГО СЕМЕЙСТВА
Тем временем Яса, сын богача из Варанаси, разочаровался в мирской жизни. Он был молод и в полном расцвете сил. Однажды ночью он покинул дом и в одиночку отправился в Исипатану, которая в те времена служила пристанищем для многих аскетов.
Близился рассвет. По своему обыкновению Благословенный проснулся рано утром и окинул взглядом мир в поисках тех, кто готов пробудиться. И он увидел, как Яса оставляет мирскую жизнь и отправляется в сторону Исипатаны. В ожидании встречи Будда совершал медитативную прогулку неподалеку от того места, где спал. Издалека заметив юношу, Учитель сошел с тропы и занял сиденье, которое приготовили для него пятеро монахов. У самой обители Благословенного Яса случайно обронил такие слова: «Обывательская жизнь полна опасностей, полна бед». — «Подойди, Яса, — позвал Благословенный. — Аскетическая жизнь, Яса, свободна от опасностей, свободна от бед. Присядь, я буду учить тебя Дхамме».
«Если аскетическая жизнь свободна от опасностей и несчастий, почему бы мне не стать монахом?» — подумал юноша. Тогда он снял сандалии, приблизился к Благословенному, поклонился ему и сел на почтительном расстоянии. Будда заговорил о пользе щедрости и соблюдения нравственных правил, о причинах, ведущих к рождению в счастливых небесных уделах. Он также объяснил тщетность погони за чувственными удовольствиями, заурядность и низость плотской жизни, а затем рассказал о том, какую пользу приносит жизнь отшельника. Яса внимательно слушал поучение Будды — его ум стал восторженным, ясным и восприимчивым, способным постичь четыре благородные истины. Тогда Благословенный преподал ему учение всех пробужденных — страдание и причину страдания, ниббану и путь к достижению ниббаны. Как сухая и чистая ткань прекрасно впитывает краску, так и благородный юноша Яса на том самом месте обрел плод вступления в поток— первый плод на пути к архатству.
Когда мать Ясы поднялась на верхний этаж дома и не нашла там сына, она бросилась за помощью к мужу. Отец отправил на поиски четырех гонцов, а сам пошел по следам Ясы, которые в конечном счете привели его в Исипатану. Издалека заметив богатого купца, Благословенный с помощью психических сил спрятал юношу из его поля зрения.
«Благословенный, не встречался ли вам юноша по имени Яса, который должен был прибыть сюда немногим ранее?» — спросил купец. «Домохозяин, если хочешь увидеть сына, отдохни здесь немного. Он недалеко и скоро вернется», — ответил Будда. И отец сел подле Благословенного. Его переполняла радость от мысли о том, что скоро он встретит сына. Тогда Будда раскрыл ему Дхамму, начиная с самых первых ступеней — с учения о щедрости, нравственности, небесных уделах — и вплоть до четырех Благородных истин. Когда Благословенный закончил говорить, богатый купец стал вошедшим в поток и пожелал принять прибежище в Будде, его учении и сообществе благородных учеников. Так купец из Варанаси стал первым, кто объявил себя мирским последователем Будды, выразив приверженность трем драгоценностям.