— Тогда садитесь, молодые люди, я расскажу вам, как найти себя.
Они поклонились Благословенному и сели рядом. Будда рассказал о достоинствах щедрости и нравственности. Когда умы царевичей стали ясными, очищенными и наполненными радостью, Учитель открыл им четыре благородные истины. К концу проповеди все братья обрели различные плоды на пути к архатству: кто-то стал вступившим в поток (sotāpatti), кто-то — однажды возвращающимся (sakadāgāmi), а кто-то — невозвращающимся (anāgāmi). Достигнув состояния благородных, все они попросили принять их в общину. «Придите, монахи, — сказал Будда, — Дхамма хорошо изложена. Живите святой жизнью и положите конец страданию». Так тридцать царевичей стали монахами, а их жены вернулись домой.
Благословенный велел тридцати новообращенным монахам отправиться в разные стороны света и проповедовать Дхамму, а сам продолжил путь в Урувелу.
Три брата-отшельника
В то время недалеко от Урувелы жили три аскета: Урувела Кассапа, Нади Кассапа и Гая Кассапа. Обители трех отшельников лежали на берегу Неранджары. У Урувелы Кассапы было пятьсот учеников, у Нади Кассапы — триста, а у Гаи Кассапы — двести. Когда Благословенный прибыл в Урувелу, он посетил обитель Урувелы Кассапы и обратился к аскету с просьбой:
— Кассапа, если тебя это не обременит, я хотел бы провести ночь в Огненном зале.
— Великий подвижник, твое пребывание ничем не обременит меня. Но в зале живет свирепый и могущественный змей (nāga), и я боюсь, что он может навредить тебе, — ответил Кассапа.
— Змей не причинит мне никакого вреда, Кассапа. Позволь мне разместиться в Огненном зале, — снова попросил Благословенный.
— Как пожелаешь, подвижник, — уступил аскет.
Благословенный вошел в Огненный зал — место, где поддерживали священный огонь, — и разместился на подстилке из травы. Змей, взбешенный появлением гостя, принялся яростно извергать дым. «Что если я усмирю змея, не причинив ему никакого вреда — не опалив ни кожи, ни плоти?» — подумал Благословенный и с помощью психических сил начал исторгать еще более сильный дым. Нага совсем рассвирепел и принялся извергать языки пламени, но Будда с помощью медитации на элементе огня (tejokasiṇa) вызвал пламя еще сильнее. Снаружи казалось, что весь зал охвачен огнем. Аскеты во главе с Урувелой Кассапой собрались вокруг здания и в страхе переговаривались между собой: «Нага навредил великому подвижнику!»
На исходе ночи Будда положил обессилившего нага, который, однако, не пострадал в этой схватке, в свою чашу для подаяния и показал Урувеле Кассапе: «Вот ваш змей, Кассапа. Я победил его с помощью психических сил». При виде нага аскет подумал: «Должно быть, подвижник обладает великой силой, раз одолел свирепого нага, наделенного божественными способностями. Однако я — архат, а он — нет». Урувела Кассапа был настолько воодушевлен необычным событием, что предложил Благословенному остаться: «Великий подвижник, живи в обители сколько пожелаешь. Каждый день ты будешь получать здесь пищу».
Будда поселился в роще рядом с обителью Кассапы и совершил еще множество чудес, пока не убедил аскета в том, что тот не достиг архатства. Кассапа в конечном счете понял свою ошибку и, согласившись со словами Будды, попросил монашеского посвящения для себя и пятисот учеников. Благословенный произнес: «Придите, монахи», — и тем самым принял в общину больше пятисот новых бхиккху.
Когда аскеты стали монахами в Сангхе Благословенного, они отрезали свои длинные космы и бросили их в реку вместе с отшельническими принадлежностями. Река подхватила их и понесла вниз по течению, к тому месту, где жил Нади Кассапа. Увидев в воде отшельнические принадлежности брата и его последователей, Нади Кассапа решил, что с ними случилась беда. Он отправил нескольких учеников в обитель Урувелы Кассапы и сам через какое-то время последовал за ними в сопровождении трехсот аскетов. Когда Нади Кассапа узнал, что брат вступил в общину Благословенного, он спросил: «Правда ли, что монашеская жизнь под руководством Будды более благородна и достойна более высокой похвалы?» — «Так и есть, — ответил брат, — жизнь бхиккху лучше нашей прежней аскетической жизни». Тогда Нади Кассапа и его последователи бросили в реку старые отшельнические принадлежности, а также орудия для огненных жертвоприношений и попросили принять их в монашескую общину. Они тоже получили посвящение через воззвание.
Гая Кассапа, который жил еще ниже по течению, увидел в водах Неранджары вещи своих братьев и тоже подумал, что случилась беда. В сопровождении своих учеников он пошел вверх по реке и по пути встретил Урувелу Кассапу. Гая Кассапа спросил брата: «Правда ли жизнь в общине Будды лучше жизни аскета?» Получив положительный ответ, он тоже отправился к Благословенному и попросил о монашеском посвящении для себя и своих учеников. Все они вступили в Сангху в ответ на призыв Благословенного: «Придите, бхиккху».