Государь в течение недели переживал блаженство освобождения. На седьмой день он выразил приверженность Благословенному и, сидя на кровати, призвал своих министров. Суддходана попросил их простить его за все совершенные ошибки и утешил Паджапати Готами и других обитателей дворца, охваченных горем. Наконец, он предостерег собравшихся о непостоянстве всего и ушел в ниббану без остатка (anupadisesa nibbāna). Благословенный позаботился о кремации тела отца и прочел наставление большому собранию, после чего вернулся в Весали.
Женская Сангха
Тем временем царевна Ясодхара захотела снова попытаться стать монахиней. Но Паджапати Готами предостерегла ее: «Дочка, Благословенный трижды отказал мне, хотя я его мать. Ты надеешься, что Будда выполнит твою просьбу? Даже во времена вашего супружества ты ему и слова поперек сказать не могла. А теперь он пробужденный, Учитель мира. Думаешь, ты сможешь переубедить его и получить разрешение? У тебя ничего не получится. Я сама стану просить Благословенного о посвящении, а затем и ты сможешь вступить в общину».
Желая получить монашеское посвящение, Паджапати Готами обрила голову и отправилась к Будде в сопровождении пятисот женщин — бывших жен тех воинов, которые вступили в Сангху после проповеди на реке Рохини. Все они облачились в желтые одежды и пешком направились в Весали. Им предстояло преодолеть трудный путь длиной в триста километров.
И вот они прибыли в монастырь. Паджапати Готами стояла у ворот, ее ступни распухли, ноги и руки были в пыли, а по лицу текли слезы. На вопрос достопочтенного Ананды о том, почему она пребывает в таком печальном состоянии, Паджапати рассказала, как Учитель трижды отклонил ее просьбу о создании общины монахинь. Но она была намерена просить его снова. Из сострадания Ананда решил сам передать ее просьбу Будде, и тот в конце концов согласился основать женскую Сангху. Чтобы вступить в монашескую общину, женщина должна была выполнить восемь условий — гарудхамм, которые были настолько суровы, что только лучшие из женщин могли бы следовать им.
1. Бхиккхуни, даже если она провела в монашестве сто лет, должна вставать с места и почтительно приветствовать бхиккху, даже если он получил посвящение в тот самый день.
2. Монахиня не должна начинать вассу в местности, где нет монахов.
3. Каждые две недели бхиккхуни должны ждать прибытия монаха для получения наставления.
4. Монахини должны проводить процедуру завершения вассы с участием обеих общин.
5. Бхиккхуни, совершившая тяжелый проступок, должна получить искупление перед обеими сангхами.
6. Дать высшее посвящение женщине можно только после испытательного срока длительностью в две вассы.
7. Бхиккхуни не должна бранить или оскорблять бхиккху.
8. Монахиня не может наставлять или поучать монаха. Напротив, монахи могут поучать и наставлять монахинь. Эти принципы следует чтить и не нарушать в течение жизни.
Паджапати Готами приняла эти правила и получила высшее монашеское посвящение, а следом за ней в общину вступили сопровождавшие ее царевны из рода сакьев. Спустя какое-то время Паджапати посетила Будду и выразила почтение Учителю. Благословенный дал ей подходящее наставление и указания по медитации, следуя которым она стала архатом. Остальные пятьсот бхиккхуни услышали проповедь достопочтенного Нандаки и тоже достигли освобождения. Вскоре царевна Ясодхара и дочь Паджапати, царевна Нанда, а также другие представительницы знати тоже вступили в Сангху.
Царь Пасенади принимает прибежище
После четырех месяцев сезона дождей Благословенный покинул Весали и отправился в Саваттхи, столицу царства Косала. Там он остановился в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
Однажды царь Пасенади, верховный правитель Косалы, решил посетить Благословенного. После доброжелательного обмена приветствиями государь спросил: