Утром следующего дня Благословенный обозревал мир и увидел Ангулималу. «Если я не вмешаюсь, он непременно убьет свою мать и совершит ужасное злодеяние — создаст дурную камму, которая несет немедленное воздаяние (ānantariya-pāpakamma). После смерти он направится прямиком в ад Авичи, где будет страдать немыслимо долгое время. Но если я вмешаюсь, Ангулимала услышит Дхамму, вступит в монашескую общину и в конечном счете достигнет архатства. Он способен достичь святости благодаря заслугам, накопленным в прошлых жизнях», — подумал Будда. Чтобы спасти Ангулималу от непоправимой духовной катастрофы, Учитель пешком отправился в лес Джалини и преодолел путь без малого в пятьдесят километров. Когда люди увидели, что Благословенный идет по дороге, ведущей в лес, они попытались отговорить его: «Достопочтенный, пожалуйста, не ходите туда! Там живет кровожадный Ангулимала, разбойник и душегуб!» Но Будда молча продолжал идти.
Ангулимала сначала увидел, как приближается его мать. Хотя он узнал ее, его ум был настолько одержим насилием, что он готов был убить женщину, давшую ему жизнь. Но тут на дороге показался Будда, и разбойник подумал: «Зачем убивать свою мать из-за одного пальца, когда можно убить кого-то еще?»
Ангулимала взял щит и меч, лук и стрелы и пустился вслед за Благословенным. Но Будда с помощью психических сил сделал так, что Ангулимала не мог догнать его, хотя разбойник бежал так быстро, как только мог, а Будда шел обычным шагом. В конечном счете Ангулимале пришлось остановиться — он задыхался и не мог бежать дальше.
— Остановись, монах! — выкрикнул он.
— Я остановился, Ангулимала. Остановись и ты, — ответил Будда.
Слова Будды привели Ангулималу в замешательство: «Монах идет, но говорит, что остановился. Он велит мне остановиться, но я и так стою на месте. Я должен понять, в чем тут дело».
— Что значит — ты остановился? И почему не остановился я? — спросил он.
И Благословенный произнес:
— Отринув насилие, я сею прощение и сострадание. Я твердо стою на этих принципах, поэтому я остановился. Ты не встал на пути добродетели, но выбрал путь, ведущий в ад, поэтому ты не остановился.
«Такие смелые и благородные слова могут исходить только от Сиддхаттхи, сына царицы Майи. Должно быть, это сам Будда, и он прибыл сюда, чтобы спасти меня», — подумал Ангулимала.
В этот момент в нем произошла большая внутренняя перемена. Подавленный поток его благородных и чистых намерений вырвался из-под спуда жестокости, в которой он упражнялся последние годы. Он вознес хвалу Будде и пообещал больше не прибегать к насилию. Ангулимала выбросил оружие, приблизился к Учителю и поклонился ему. Он попросил разрешения вступить в монашескую общину, и словами «приди, монах» Благословенный принял его в Сангху. Вместе с Буддой они вернулись в монастырь Джеты. Мать Ангулималы долго искала в лесу сына, но так и не нашла и в конечном счете вернулась домой.
Тем временем царь Пасенади выступил из города с четырьмя отрядами воинов и направился в лес Джалини. Поскольку царь был преданным последователем Будды, по пути он решил навестить Учителя в роще Джеты. Он выразил почтение Благословенному и рассказал, что собирается схватить Ангулималу. В ответ Учитель представил царю сидевшего рядом ученика — бхиккху Ангулималу. При виде монаха воины в панике разбежались, а самого Пасенади охватил сильный страх. Однако Будда развеял опасения государя и заверил его, что теперь Ан гули мала не причинит вреда даже муравью. Царя тронуло такое преображение — из жестокого разбойника в кроткого представителя Сангхи, и он пообещал монаху свою помощь и поддержку. Выразив свое глубокое изумление тем, как Будда укротил столь жестокого, неистового и необузданного человека, царь вернулся во дворец.
Глава 39
ДВАДЦАТАЯ ВАССА В РОЩЕ ДЖЕТЫ
Во время двадцатого сезона дождей Благословенный жил в Бамбуковой роще в Раджагахе. Затем он по обыкновению отправился в путешествие по землям Джамбудипы и перед двадцать первой вассой прибыл в Саваттхи. Вплоть до сорок четвертого сезона муссонов Благословенный в основном проживал именно здесь: восемнадцать васс он провел в роще Джеты, а остальные — в Восточном парке (Пуббараме). Когда заканчивалась васса, Будда посещал другие деревни и города, но обычно возвращался в Саваттхи. Благодаря стараниям купца Анатхапиндики и упасики Висакхи Будда провел в столице Косалы большую часть своего земного пути в роли наставника.