Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов Часть I. Учебник логики Дхармакирти с толкованием Дхармоттары СПб., «Аста—пресс LTD», 1995.
Щербатской Ф. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов Часть II. Источники и пределы познания. СПб., «Аста—пресс LTD», 1995.
Чандракирти. Введение в Мадхьямику /Переводчик—составитель Д. Устьянцев. — М.: Шечен, 2001.
Чандракирти. Введение в Мадхьямику /Пер. с тиб., предисл., комм., глоссарий и указатели Донца А.М. под общей ред. Монтлевича В.М. — СПб.: Евразия, 2004.
Большой тибетско—китайский словарь (bod rgya tshig mdzod chen—mo). — Пекин: Национальное издательство, 1998.
Gomde Lharampa. Mdo sngag—kyi gzhung chen—mo’i tshig mdzod ris med mkhas—pa’i zhal lung zhes bya—ba bzhugs so (Внесектарный словарь великих текстов Сутры и Тантры) / Gomde Lharampa Geshe Thubten Samdup. — Delhi: Sherig Parkhang (TCRPC), 2005. (на тибетском языке)
Lotsawa Kaba Paltseg. A Manual of key Buddhist terms. A Cftegoriza—tions of Buddhist Terminology with Commentary by Lotsawa Kaba Paltseg (Lo—tsa—ba ka—ba dpal—brtsegs—kyi mdzad—pa’i chos—kyi mam—grangs danglchos—kyi mam—grangs—kyi—brjes byang bzhugs—so) / Translated by Thubten K. Rikey and Andrew Ruskin. — Library of Tibetan Works and Archives, 1992.
Tsepak Rigzin. Tibetan—English Dictionary of Buddhist Terminology (Revised and Enlarged Edition). — Library of Tibetans Works and Archives, 1997.
Indian Buddhist Pandits (from “The Jewel Garland of Buddhist History”) / Transl. From the Original Tibetan Text by Lobsang Norbu Tsonawa. — Dharamsala: Library of Tibetan works and archives. —1985.—P. 52–59.
2. Использованная литература
Геше Джампа Тинлей. Байкальские лекции: Комментарий к «Лам—риму» (26 июля — 4 августа 2008 года, оз. Байкал, пос. Гремя—чинск) / Под ред. Э. Зомоновой и И. Урбанаевой (отв. ред.). —Улан—Удэ: Изд—во «Дже Цонкапа», 2009.
Брюшинкин В.Н. Практический курс логики для гуманитариев. Учебное пособие. М.: Новая школа, 1996.
Geshe Ngawang Dhargyey. Tibetan Tradition of Mental Development: Oral Teachings of Tibetan Lama Geshe Ngawang Dhargyey. —Dharamsala: Library of Tibetan Works and Archives, 1992.
Геше Джампа Тинлей. Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo mam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’/ Сост. и отв. ред. д—р филос. наук И. Урбанаева. Улан—Удэ: РИО БО «Зеленая Тара», 2008.
Геше Чжамьян Кенцзэ. Лекции по предмету «Ум и знание» // Ум и знание. Традиция изучения теории познания в Гоман—даца—не тибетского монастыря Дрэпун / Автор—составитель, переводчик с тибетского Р.Н. Крапивина. — СПб.: Изд—во С.—Петерб. Ун—та, 2005.
Dreyfus G. В. J. Recognizing Reality. Dharmakirti’s Philosophy and its Tibetan Interpretation. — Delhi, 1997.
Lipman К. What is Buddhist Logic? Some Tibetan Developments of Pramana Theory //Tibetan Buddhism. Reason and Revelation / Edited by Steven D.Goodman and Ronald M. Davidson. Delhi—India: Sri Satguru Publications: A Division of Indian Books Centre. — 1992. — P. 25–44.
Гэше Джампа Тинлей. Ум и Пустота. — М.: Московский буддийский центр Ламы Цонкапы. — 1999.
Ум и знание. Традиция изучения теории познания в Гоман—даца—не тибетского монастыря Дрэпун /автор—составитель, переводчик с тибетского Р.Н. Крапивина. — СПб.: Изд—во С.—Петерб. ун—та, 2005.
Формальная логика: учебник для философских факультетов университетов/Отв. ред. И.Я. Чупахин и И.Н. Бродский. — Ленинград: изд—во ЛГУ. — 1977.
Цема ригтер—Лекции кхенпо Цултрим Тхарчин, кхенпо Карма Че Чог и кхенпо Цултрим Зангпо по теории познания в Международном Буддийском Институте Кармапы (филиал в Элисте) по тексту Сакья Пандита «Сокровищница рассуждений верного познания». Перевод: Батаров В., Ермолин В., Шитов А. / Интернет—версия фрагментов лекций для ознакомления с программой Элистинского Института Кармапы. 1995–1996; 1996—1997—фрагменты (1), (2), (3); 1999—фрагменты (1), (2).
Наставления досточтимого Геше Джампа Тинлея по проведению диспутов
Мы проведем диспуты в соответствии с монастырской традицией школы Гепуг. В ходе диспута вы должны опровергать тезисы оппонента не с целью победить его, но для того чтобы устранить его недопонимание, помочь этому человеку. В ходе диспута вы задаете вопросы, т. е. ставите человека в трудное положение, но не для того чтобы создать ему проблемы, а чтобы помочь обрести правильное воззрение. Это лучший способ помочь другим. Во время диспутов используйте свой ум настолько интенсивно, мыслите настолько остро, насколько сможете, чтобы ум других людей стал острее. В Тибете даже старые ламы, высокообразованные геше активно участвуют в диспутах — с мотивацией помочь другим. Поэтому и у вас должна быть правильная мотивация. Но если во время диспута вы будете говорить: «О, я забочусь о тебе больше, чем о себе», то у вашего оппонента не будет прогресса. Заботясь о других больше, чем о себе, вы ведете строгий диспут, чтобы ум других стал острее. Те, кто слушают этот диспут, также обретают мудрость, поэтому такой диспут полезен для всех. Философские диспуты — лучший способ накопления мудрости. Обычно мы накапливаем заслуги и редко делаем упор на накопление мудрости. Сейчас мы будем прилагать усилия к накоплению мудрости.