Вопрос: В чем разница?
Ответ: Она родилась в мире животных (значит, одной свободы у нее уже нет), вследствие этого ее умственные и коммуникативные возможности ограничены. Даже услышав учение, она не может ни понять его, ни задать вопрос Учителю.
1. Бывают ли бодхисаттвы без прибежища?
Вопрос: Иногда бодхисаттвы в силу собственной негативной кармы попадают в ад. Это возможно?
Ответ: Да, это возможно.
Вопрос: Значит, бодхисаттва, попадающий в ад, либо не имеет прибежища, либо прибежище не может защитить его от перерождения в низшем мире.
Ответ: Без прибежища невозможно стать бодхисаттвой. А почему вы полагаете, что наличие прибежища — это гарантия защиты от перерождения в низших мирах?
Вопрос: Потому что защита от рождения в низших мирах — одно из преимуществ, обретаемых с принятием прибежища.
Ответ: Значит ли это, что мы все, принявшие прибежище, гарантированно защищены от низших миров?
Вопрос: Я говорю не о нереализованных существах, а о бодхисаттве.
Ответ: До достижения уровня терпения на пути подготовки бодхисаттва может попасть в ад в силу кармы, как и мы, здесь находящиеся.
Вопрос: Значит, до достижения уровня терпения он не имеет прибежища?
Ответ: Имеет.
Вопрос: Почему же оно не защищает его от низших миров?
Ответ: Можно защититься от низших миров, лишь соблюдая закон кармы.
Возражение вопрошающей стороны: Сейчас он соблюдает закон кармы, но кармический отпечаток рождения в аду он мог создать тысячи жизней назад.
Встречный вопрос отвечающей стороны: У бодхисаттвы могут быть омрачения?
Ответ вопрошавшей стороны: Да.
Ответ вопрошающей стороне: Его омрачения являются топливом для проявления негативной кармы. Если этого топлива достаточно много, чтобы она проявилась, тогда никто не может защитить его от падения в низшие миры.
Вопрос: Здесь и заключается противоречие: получается, что буддийское прибежище не защищает от проявления такой негативной кармы, хотя мы его принимаем из страха низших миров и с целью защиты от них.
Гэше Тинлей: Если прибежище присутствует в уме в момент смерти, тогда бодхисаттва не может попасть в ад. Но во время смерти бодхисаттвы тоже иногда могут забыть о прибежище. Под влиянием гнева или привязанности он тоже может создать условия для проявления негативной ввергающей кармы.
Вопрос: Но он остается бодхисаттвой в это время?
Гэше Тинлей: Конечно. Бодхисаттвы, если не идет речь о бодхисаттвах высшего уровня, тоже могут попасть под влияние омрачений.
Вопрос: То есть бодхисаттва остается бодхисаттвой, даже когда иногда не имеет прибежища?
Гэше Тинлей: Когда вы спите, у вас есть прибежище? Наличие прибежища не означает, что вы всегда держите в памяти мысль о нем.
2. Есть ли прибежище у Будды?
Вопрос: Что такое прибежище?
Ответ: Опора на Будду, Дхарму и Сангху.
Вопрос: Есть ли у Будды прибежище?
Ответ: Да.
Вопрос: Значит, он опирается на себя, свое учение и своих учеников?
Ответ: Нет. Он довел до совершенства свою практику прибежища, и эта реализация пребывает в его уме без деградации.
Вопрос: Будда принимает в себе прибежище?
Ответ: Да.
Вопрос: Почему тогда обычные существа не могут принимать в себе прибежище, ведь у всех есть природа Будды?
Ответ: Природа Будды подобна семени, а состояние Будды — дереву. Семя и дерево — не одно и то же. Если мы принимаем прибежище в дереве, это не значит, что мы принимаем его также и в семени.
1. Являетесь ли вы творцом своего страдания?
Вопрос: Может ли человек испытать результаты, не создав причины?
Ответ: Нет.
Вопрос: Являетесь ли вы творцом своего счастья и страдания?
Ответ: Да.
Вопрос: Значит, я не могу причинить вам вред?
Ответ: Можете.
Вопрос: Но это противоречие: если я причиняю вам страдания, значит, вы не являетесь творцом своего страдания.
Ответ: Это не противоречие: вы — только одна из причин моего страдания, обусловливающая причина.
Вопрос: Но если я — все же причина, значит, чтобы достичь освобождения, вам нужно избавиться от меня в том числе?
Ответ: Нет. Если в моем уме не будет неведения, т. е. не будет причин испытать страдания, вы не сможете причинить мне вред.
Вопрос: На лекциях было сказано, что источник страдания имеет такие аспекты, как причина, источник, условие и усиление. Значит, условие вашего страдания уже содержится в вашем неведении, в ваших омрачениях. Какое условие тогда создаю я?