Теперь скажите, каково соотношение между любовью и состраданием?
Ученик: Три альтернативы.
— Назовите, что является и любовью, и состраданием. Нужно назвать только одно чувство, которое является и тем, и другим.
Ученик: Счастье.
— Но счастье — не любовь. Каково определение любви? Любовь — желание счастья другим. А сострадание — желание, чтобы все освободились от страданий. А какое чувство содержит в себе и то, и другое?
Ученик: Бодхичитта.
— Но бодхичитта — не любовь. Бодхичитта — это желание достичь Пробуждения на благо всем живым существам. Она происходит из любви и великого сострадания, но это не любовь и не сострадание. Это очень важно знать. Вот таким образом вы сможете понять Учение более глубоко. Вода — не водород, вода — не кислород, хотя она происходит из водорода и кислорода.
Ученик: Но получается, что в воде есть и водород, и кислород, а в бодхичитте — и любовь, и сострадание?
— Это не так. Бодхичитта возникает не из слияния любви и сострадания. Через любовь и сострадание вы порождаете в себе такое сильное чувство: пусть я достигну просветления, чтобы принести благо всем живым существам. Бодхичиттой называется такой первичный ум, который порождает две вторичные мысли, два намерения. Первое намерение — стать Буддой, а второе — принести благо всем живым существам.
Итак, какая разница между любовью и состраданием? Вы должны понимать, что любовь и сострадание находятся в отношении противоречия. Но следует знать, что в буддизме известно много разных видов противоречий. Противоречие* но обязательно означает [взаимоисключающую] противоположность. Есть тип противоречия, называемый противоречием невозможности одновременного пребывания41, и, тип противоречия, называемый противоречием отсутствия общего42. Первый тип противоречия также называется несовместимостью: объекты, которые не сосуществуют вместе, называются несовместимыми и находятся в противоречии первого типа. Любовь и сострадание — это противоречие, но оно не относится к первой категории, ибо человек способен испытывать любовь и сострадание одновременно. А вот мудрость и неведение — противоречие первого типа: они не могут пребывать одновременно. Они находятся в отношении несовместимости: там, где есть мудрость, не может быть неведения, и там, где есть неведение, не может быть мудрости.
[41] Этот тип противоречия феноменов исключает возможность их одновременного пребывания.
[42] Тип противоречия феноменов, не имеющих общих признаков, предполагает, что они, тем не менее, могут сосуществовать одновременно, и они логически не исключают друг друга. Соотношение любви и сострадания — пример как раз такого типа противоречия.
Ученик: Дихотомия.
— Нет, дихотомия — это немного другое. Дихотомия между объектами р и q означает: если нечто не является р, значит, оно является q, и если нечто является р, то оно не может являться q. Если нечто не является неведением, то не обязательно это нечто является мудростью. Пример дихотомии — независимость и взаимозависимость. То, что является независимым, не может быть взаимозависимым.
Ученик: А пространство?
— Оно взаимозависимо. Любой феномен взаимозависим. Пространство не зависит от причины, но оно зависит от обозначения мыслью. С точки зрения Прасангики все феномены зависимы от обозначения мыслью. Если что—то не является взаимозависимым, оно должно быть независимым.
Ученик: Геше—ла, можно ли сказать, что причиной возникновения всех феноменов является обозначение мыслью?
— Нет. У пространства нет причины. Если оно зависит от причины, тогда оно будет непостоянным.
В каком соотношении находятся учения сутр и тантр?
Ученик: Четыре альтернативы.
— Какие четыре? Что является одновременно сутрой и тантрой? Это учение о бодхичитте. Бодхичитта, а также мудрость, познающая пустоту, — общие темы для учения сутр и тантр. Теперь приведите пример того, что относится к сутрам, но не к тантрам. Назовите особое учение сутр, которое не входит в тантры.
Ученик: Практика четырех благородных истин.
— Тантрические практики также должны выполнять эту практику. Все учение сутр должно быть основой для практики тантры. Нет такого учения сутр, которое не было бы нужно для тантр. Что есть тантра, но не сутра? Это наитончайший ум, ясный свет, познающий пустоту. Это уникальное учение тантр, которого нет в сутрах. Объяснение того, как обрести иллюзорное тело43, можно найти только в тантрах, а в сутрах не найдете.
[43] Это метод Ваджраяны — формирование особого энергетического тела, которое становится субстанциональной причиной возникновения Рупакаи, Формного Тела Будды.