— Да, не просто пять скандх, а пять человеческих скандх. В логике вы должны быть очень точны. Что вы ответите, если я у вас спрошу: «Почему у меня нет рогов на голове?» Нелогичным будет ответ: «У вас нет рогов, потому что я их не вижу».
Получается, если вы чего—то не видите, этого не существует. Тогда вы должны были бы сделать вывод, что у вас нет мозга, потому что вы его не видите. Если вы не используете логику в диспуте, вам придется признать, что у вас есть рога на голове.
Сейчас я вам докажу, что у вас есть рога.
— Вы ели пищу или нет?
Ответ из зала: Да.
— А сейчас вы едите?
Ответ из зала: Нет.
— Если вы раньше ели, значит, вы едите пищу. Но если вы едите пищу, это не значит, что вы едите ее сейчас. Когда я спрашиваю, есть ли рога у вас на голове, это вовсе не означает, что у вас должны быть рога в данный момент, они могли быть у вас раньше, в предыдущей жизни. Значит, у вас есть рога. Таким образом, логический довод «у меня нет рогов, потому что я их не вижу», доведен до абсурда и, следовательно, не является правильным логическим основанием, доказывающим, что у меня нет рогов.
В действительности надо очень строго следить за ситуацией в диспуте со своим негативным умом. Важно уметь применять логику в том или ином случае.
Итак, теперь вы знаете о трех условиях правильного логического основания: чогчо, джечаб и догчаб. Если три условия соблюдаются, то умозаключение является достоверным.
Приведите мне примеры умозаключений, в которых отсутствует первое условие, но присутствует связь между С и В.
Ответ из зала: Андрей человек, потому что женщина.
Действительно, в данном доводе отсутствует первое условие, но есть второе.
Теперь приведите пример, где есть связь между А и С, но нет связи прямого охватывания между С и В.
Ответ из зала: Я сильный, потому что мужчина.
Это правильный пример. Значит, вы поняли. В монастырях часто ведутся диспуты и тем самым усваиваются три условия достоверного рассуждения.
В случае с классическим примером: «Звук непостоянен, потому что он производен», если вы не знаете трех условий достоверности умозаключения, являющихся тремя критериями правильного логического основания, вы не сможете доказать его достоверность. Вы не сможете опровергнуть человека, который для доказательства непостоянства звука приведет другое основание: «Звук непостоянен, потому что является объектом слуха».
Это основание недостоверно, но если не знаете логики, вы не сможете его опровергнуть. Если я скажу вам: «Звук непостоянен, потому что является объектом слуха», как вы можете со мной спорить? Вы спросите: «Если нечто является объектом слуха, обязательно ли оно непостоянно?» Я скажу вам, что на сто процентов это так. Что вы тогда сделаете?
Звук — объект слуха. Если нечто является объектом слухового восприятия, оно обязательно должно быть непостоянным феноменом. Получается, что первое и второе условия соблюдаются. Третье: объект слуха не должен встречаться в чем—то постоянном. Среди постоянных феноменов мы действительно не найдем объектов слуха. Формально все три условия соблюдаются, но здесь имеет место ошибка, которая называется «неопределенностью логического основания»74. Это один из трех видов ложного обоснования75. Объект слуха — это и есть звук. По сути, наше умозаключение свелось к следующему: «звук непостоянен, потому что он звук»76.
[74] Дхармоттара поясняет, что признак является «неопределенным, когда из факта нахождения его в полном объеме понятия, составляющего объект умозаключения, нельзя сделать никакого вывода, ни правильного, ни ложного» [ТПЛ Ч I, с. 136–137]. — А.К.
[75] Три вида ложного основания таковы: 1) неустановленное основание; 2) противоречивое основание; 3) неопределенное основание [Цепак Ригзин, с. 108].
[76] Здесь имеет место такой вид неопределенного основания, когда в качестве логического признака приводится «слишком узкое» понятие — такое, объем которого совпадает с объемом понятия, составляющего объект умозаключения А. Признак «объект слуха» (С) нигде не встречается, кроме объекта умозаключения (звука). Такой признак является неопределенным, т. к. на основе того, что полностью совпадает с объектом силлогизма, нельзя сделать никакого вывода, ни правильного, ни ложного. Все, что воспринимается слухом, и есть звук. На основании того, что звук есть звук, никакого вывода сделать нельзя. Необходимо, следовательно, чтобы логический признак встречался не только в самом исследуемом объекте А, но и в других объектах, однородных с ним. [ТПЛ 4 1, с. 232]. — А.К.
В европейской логике это называется тавтологией. В буддийской логике умозаключение такого типа является недостоверным.