Дерево не является живым существом,
потому что у него нет сознания.
Действительно, если у чего—то нет сознания, оно не живое существо. А как вы можете доказать, что у дерева нет сознания? Вы должны подумать об этом сами и подискутировать. Сергей говорит так: «У дерева нет сознания, потому что оно не создает карму». Это вам вопрос для диспута на будущее. Важно вести диспуты между собой.
Теперь приведите пример умозаключения, в котором отсутствует джечаб — второе логическое условие достоверности умозаключения. В повседневной жизни вы строите множество таких обоснований.
Ученик: Этот человек плохой, потому что он меня отругал.
Да, если вас кто—то ругает, не обязательно этот человек должен быть плохим. Тогда ваш духовный наставник тоже плохой человек, потому что он может вас отругать. Ваша мать тоже вас ругает. С другой стороны, тот, кто общается с вами любезно, не обязательно хороший человек. Вы говорите: «Он замечательный, потому что сказал мне такие приятные слова!» Вы иногда, встречаясь в Сети, пишете друг другу: «Ты мне нравишься, потому что так красиво мне пишешь». Это тоже неправильный логический вывод. По правилам логики, если нечто приятно, это еще не показатель, что оно хорошо. Критерий, по которому нечто является хорошим — степень его полезности. Вам следует судить о том, насколько благой или неблагой оказалась причина, с точки зрения результата. Так используется логика, о которой я говорил. Наше же рассуждение: «Похвала — хорошо, потому что приятно», — строится на неправильном логическом основании. Проследите за собой: почему вам кажется, что похвала — хорошо? «Потому что мне приятно».
Итак, все наши привязанности и неприязни имеют под собой какую—то основу, но она является ложной. Пример: барана приманивают вкусной пищей, а за спиной держат нож.
Приведите еще пример умозаключения, в котором не присутствует джечаб — второе условие достоверности.
Ученик: Охотиться хорошо, потому что так делали наши предки.
Да, если ваши предки что—то делали, не обязательно это должно быть достойным занятием. Подобное обоснование: «так поступать хорошо, потому что это наша традиция», — встречается часто, но не всегда у вас хорошие традиции. Некоторые традиции полезны, но нельзя утверждать, что все они хороши. Также не все тибетские традиции хороши. Некоторые являются лишними, и сегодня нет необходимости сохранять их.
Итак, исследование силлогизма проводится в три этапа:
• Во—первых, вы исследуете, установлена ли необходимая и неразрывная связь между А и С.
• Во—вторых, нужно убедиться, что имеется связь прямого охватывания между С и В.
• В—третьих, нужно убедиться, что С не присутствует в не—В. Это и есть проверка догчаба.
А теперь дайте мне правильное обоснование, почему вы человек, а баран — не человек.
Ученик: Это просто ярлык. Назвали так. Могли по—другому назвать.
— Тогда барана можно назвать человеком. Человек — не просто название. Если бы это было просто название, вы могли бы отнести к этому названию барана, и баран превратился бы в человека.
Согласно учению Прасангики, помимо названия нет ничего существующего со стороны объекта. Но Прасангика не отрицает, что название объекта неразрывно связано с его содержанием. Если бы название никак не было связано с содержанием, тогда мы могли бы давать чему—либо какие угодно названия, и не было бы никакой достоверности в нашем мире. Если вы назовете первую попавшуюся бумажку деньгами, она же деньгами не станет. Здесь налицо противоречие. Вы можете собрать кучу бумажек и десять тысяч раз сказать над ними, что это деньги, а на следующий день пойти в магазин с этой бумагой — никто не примет ее.
Итак, возвращаемся к определению человека. Почему вы человек?
Ученик 1: Потому что та основа, которой мы присваиваем наименование «человек», обладает всеми тремя характеристиками достоверной основы обозначения человека.
— А Вы ответьте на его утверждение.
Ученик 2: А каковы три характеристики достоверной основы?
— Достоверная основа не противоречит абсолютному анализу, не противоречит относительному анализу и является общепризнанной основой для данного наименования.
Ученик 2: А как проверить, что основа не противоречит анализу? Что должно быть основой для обозначения человека?