— Перефразируем: чай — жидкость, потому что он — вода. Сначала рассмотрите взаимосвязь между чаем и водой, А и
С. Затем, если что—либо является водой, должно ли оно быть жидким? Например, лед. Является ли он водой или нет? То, что является водой, должно быть жидким — это соотношение между С и В. Если что—то является водой, оно не должно быть нежидким. Ответьте на вопрос: если что—то является водой, должно оно быть обязательно жидким или нет? Это один из пунктов диспута. Дайте определение воды.
Ученик: Соединение кислорода и водорода в жидкой форме.
— А молоко этим обладает? Молоко содержит водород и кислород? Да. Оно жидкое? Да. Оно вода? Нет. Вы должны сказать: «Ца—а». Это по—тибетски значит, что вы проиграли. Вот так нужно дискутировать. От такой тренировки ум станет очень острым. Вы привыкли к пассивному восприятию Дхармы: читаете книги, и, если чего—то в книге не написано, то на этом ваше познание заканчивается, вы не применяете логику. Нужно дискутировать, чтобы понять логику. Дайте мне определение воды. (Пауза) Когда вопрос задают в монастыре во время диспута, а оппонент долго не отвечает, то все кричат: «Чер—чер—черия!». Это значит «быстрее, быстрее!» Теперь все мужчины дают ответ, а все женщины дискутируют с ними.
Ученик 1: Вода — жидкое соединение водорода и кислорода. Молоко же кроме водорода и кислорода имеет огромное количество жиров.
Ученик 2: А океанская вода, где очень много солей?
— Да, нужно сказать: «Ца—а».
Ученик 2: Вода — соединение кислорода и водорода в жидком виде. Значит, лед — не вода, потому что это соединение кислорода и водорода в твердом виде.
Ученик 3: Значит, в море нет воды, потому что там вода содержит примеси?
Ученик 1: Там есть вода, но кроме нее есть соль, рыбы.
Ученик 3: У тебя соль не входит в определение воды?
Ученик 1: Нет, не входит, потому что только соединение водорода с кислородом является водой. В море не только вода.
— Много не говорите. Ты отвечаешь: море — не вода, потому что там не только водород и кислород. Океан — это вода?
Ученик 1: Нет.
— Почему? Океанская вода — вода или нет?
Ученик 1: Вода.
— Океанская вода содержит соль?
Ученик 1: Да.
— Тогда это не вода, потому что это не просто водород и кислород. Это твое определение воды — жидкое соединение кислорода и водорода. Только это является водой. Тогда грязная вода — не вода, потому что это не просто соединение водорода и кислорода.
Ученик 4: Грязь не входит в соединение кислорода и водорода — это примесь, и соль — примесь, поэтому грязная или морская вода — это вода.
— Ваше определение делает из грязной воды не воду. Оно не емкое. Каково научное определение воды?
Теперь придумайте силлогизм, в котором нет второго условия — джечаба.
Ученик: Будущая жизнь существует, потому что я в нее верю.
— Да, то, во что вы верите, не обязательно существует.
Ученик: Мой Учитель — не Будда, потому что я не видел, как он летает.
— Да, большинство наших доводов являются именно такими. Люди считают эти умозаключения нормальными, но на самом деле они ненормальные.
Одним из основных правил диспута является правило эмоциональной корректности: вы не должны злиться. Диспуты помогают приоткрыть ум. Они проводятся в форме вопросов и ответов. Оппонент задает вопрос, вы даете ответ. Если оппонент принимает ваш ответ, он говорит: «То» (‘dod), что означает «согласен». Если в вашем ответе отсутствует, например, чогчо, оппонент должен сказать: «Та—ма—дуг», что означает «безосновательно» (rtags ma—‘dug). Если не соблюдается второе или третье условие, оппонент говорит: «Ма чаб» (ma—khyab), что означает «не охватывается», или «чаб—па ма—джун» (khyab—pa ma—byung) — «не возникло охваты—вания».
Вот пример небольшого диспута на тему, что есть цвет.
Вопрос: Каково определение цвета?
Ответ: В буддизме цвет определяется просто: цвет — это формы, которые обладают синей, желтой, белой, красной и прочими окрасками. Различают первичные и вторичные цвета.
Вопрос: Сколько первичных цветов существует?
Ответ: Есть четыре первичных цвета: синий, белый, желтый и красный.
Вопрос: Белый цвет — это цвет?
Ответ: Да.
— В буддизме белый цвет — первичный. Цвет определяется не по отражению света, а по окраске. Если вы смешаете один первичный цвет с другим первичным, то получите вторичный цвет. В науке принято под цветом понимать отражение света, который идет от солнца. В буддизме же форма и цвет едины, они суть одна субстанция.83 С точки зрения структуры книга — это форма, с точки зрения цвета она желтая. Цвет — форма, потому что форма едина с цветом.