Иногда, заметив какой—то мелкий недостаток в своем духовном наставнике, вы тут же делаете вывод: «Он не является подлинным Учителем, потому что я вижу в нем недостатки». Но не все, что вы видите, достоверно. У вас очень много различных видов ложного восприятия. Как говорится в буддизме, восприятие — не достаточное основание считать, что воспринимаемое вами существует на самом деле. Например, Земля нам представляется не круглой, а плоской. Но, основываясь на восприятии, вы не можете сделать вывод, что Земля плоская. Одна из наших ошибок состоит в том, что мы слишком доверяем своему восприятию, а оно нас обманывает. Согласно буддизму, мы вращаемся в сансаре, потому что нас обманывает наше восприятие.
Сейчас я расскажу вам историю, которая произошла в Тибете. Человек из глухой тибетской деревушки, расположенной в долине, пошел в Гималаи, чтобы подняться на вершину гор. Поскольку он не изучал философию, у него не было никаких научных знаний, он наивно полагал, что вещи существуют такими, какими они кажутся. Все его односельчане тоже так думали. На самом деле он так и не добрался до вершин Гималаев и вернулся в свою деревню. Когда жители деревни спросили, был ли он на вершине, он ответил: «Да, я там побывал». Тогда все столпились вокруг него и засыпали вопросами: «Ну, как там Гималаи?»
«О, там очень—очень высоко, — сказал он. — Там так высоко, что я добрался почти до неба. У меня была винтовка со штыком, и мой штык стал царапать голубое небо со звуком “т—т—т—т”». Когда люди смотрят снизу на голубое небо, им кажется, если достаточно высоко залезть, его можно потрогать. Такова видимость. «Потом в глаза стали лезть облака. Я достал свой кинжал и стал резать их. Вот такой кусок облака я отрезал и выбросил. Потом я просунул голову в образовавшуюся дырку и увидел, что на облаке сидят Индра и Брахма и завтракают».
Деревенские люди поверили ему безоговорочно, потому что он говорил так, как вещи им виделись.
«Потом я посмотрел на восток, — продолжал он. — Там была целая очередь из солнц, которые готовы взойти. Так что можете не волноваться». Раньше люди верили, что, когда солнце садится на западе, в следующий раз встает уже другое, новое солнце, и боялись, что когда—нибудь солнца закончатся. Так представляют мир люди, когда у них нет логики. Если бы у вас не было знаний, вы бы тоже думали так. Научные знания полезны.
«Так что не бойтесь, солнц на наш век хватит», — сказал он. Люди обрадовались и захлопали в ладоши. Потом у меня замерзло ухо. “Интересно, что происходит?” — подумал я. Поковырял в ухе — оказывается, туда попала маленькая звездочка. Я бросил ее вниз. Вы, наверное, все видели падающую звезду?» — «Да, мы все видели падающую звезду».
С земли звезды кажутся крошечными. Если бы у вас не было знаний философии и науки, вы тоже поверили бы в эту историю. Сейчас она нам кажется шуткой. Но если бы бодхи—саттвы услышали большую часть наших повседневных разговоров, они бы тоже стали смеяться. С их точки зрения, ваши разговоры подобны рассказам того деревенского человека. В духовной области вы подобны наивным, необразованным людям, которые жили когда—то в глухой тибетской деревеньке, — верите в существование всего, что перед вами проявляется. Поэтому в духовной сфере вам требуется больше образования.
С точки зрения высшей философской школы буддизма, Прасангики Мадхьямики, все виды нашего восприятия ложны. Вам кажется, что все существует одним способом, но на самом деле все существует совершенно по—другому. Все феномены таковы: они кажутся вам чем—то одним, но на самом деле существуют иначе. Очень важно не доверять слепо своему восприятию, а исследовать, как все существует на самом деле. Логика очень важна для вас, чтобы вы научились разбираться, какая теория верна, а какая — нет.
Буддизм — наука об уме. В нем нет никакой мистики. Логика более точна, чем научные открытия, потому что научные открытия опираются на то, что ученые воспринимают. Эмпиризм науки не всегда достоверен и точен, поэтому открытия, совершаемые в ходе научных опытов, — знание более примитивное, чем логика. Чем выше будет уровень вашего духовного образования, тем меньше вы будете доверять видимости.
Из—за доверия к видимости вещей судьи часто приходят к выводам, далеким от логики, поэтому осуждают невинного человека. Например, если на ноже остался отпечаток чьего—то пальца, это служит вещественным доказательством, что именно тот человек является убийцей. Но это нелогично. Ведь можно одного врага убить, а другому врагу незаметно для всех подложить улики, и он окажется в тюрьме. Так что плохие намерения могут убить сразу двух зайцев.