А вдруг то, чего нам не хватает, — не природное явление, как все мы верили в течение многих столетий? Что, если наша денежная система, которой мы все вместе загипнотизированы, — что, если это она непрерывно создавала тот самый дефицит, которого большинство из нас так боится? Есть ли предел сумме знаний, которые мы могли бы получить, сумме страстей, творческого потенциала или красоты, которые мы могли бы произвести и которыми могли бы наслаждаться? Что, если о каждом саде заботились бы с теми любовью и вниманием к мелким деталям, с которыми японцы создавали свои классические сады? Что, если каждый ребенок мог бы быть поощряем лучшими наставниками в своих поисках счастья? Что, если каждая улица в наших городах стала бы произведением красоты? Что, если все ограничения возникают на нашем пути лишь из-за подмены понятий: мы вместо «работы» ищем «рабочие места», т. е. вынуждены отказываться от своего возможного предназначения ради «пустой», искусственно дефицитной валюты? Неужели мы не можем спроектировать такую денежную систему, которая работала бы на нас, вместо того чтобы нам самим на нее работать? Уолтер Ристон, экс-председатель Citibank, определил деньги как информацию. Почему информация должна быть в недостатке, особенно в наше время, когда технологии информационной эпохи распространяются по миру как лесной пожар?
Да, я согласен, что это совсем не так просто. Прежде чем ты решишь, что я окончательно сошел с ума, я прошу выслушать меня до конца, чтобы поддержать меня в исследовании кое-каких новых возможностей. Я надеюсь, они покажутся тебе не менее удивительными и реалистичными, чем показались мне.
Твой друг Бернар
Для начала полезно определиться с термином. Из всех определений устойчивого изобилия, или жизнеспособности, я предпочитаю то, что звучало в инструктаже нашего скаутмастера всякий раз, когда мы разбивали лагерь на новом месте: «После того как мы отсюда уйдем, это место должно выглядеть лучше, чем было до того, как мы сюда пришли». Более формальное определение — то, что было использовано в выступлении Гро Брундландта в Организации Объединенных Наций (1987): жизнеспособность характерна для общества, которое «удовлетворяет свои потребности, не уменьшая перспективы для будущих поколений». Такое общество, я верю, в процессе своего развития должно также уважать потребности и разнообразие других форм жизни.
Изобилие не имеет отношения к механическому накоплению гор барахла или к «порше» в каждом гараже. Изобилие — это то, что обеспечивает достаточную свободу выбора в материальной области максимально многим людям, чтобы они могли максимально реализовать свои желания и творческий потенциал. Их творческий потенциал — выражение их самых высоких духовных запросов, то, что придает их жизни ее истинный смысл. А если человек голодает, если его ребенок умирает, потому что не может получить медицинскую помощь, он просто не будет иметь возможности реализовать свой положительный творческий потенциал.
Дальше в этой книге вы обнаружите свидетельство, на котором основан сценарий «Устойчивое изобилие», поймете, почему это не «мечта безумца». Вы узнаете о проверенных на практике механизмах, действующих на денежно-кредитном и других уровнях, которые позволяют достичь устойчивого изобилия с вероятностью не меньшей, чем предыдущие сценарии.
Проще всего выразить основной тезис устойчивого изобилия так: сейчас возможно сделать капитализм действительно жизнеспособным, инициировав новации в денежной системе. Жизнеспособным не только с точки зрения экологии, но и в социально-политическом смысле. Короче говоря, «капитализм с человеческим лицом» не должен остаться оксюмороном.
Важный для всех ключ к развитию жизнеспособного капитализма — внедрение денежных систем, поддерживающих эту цель. Мы увидим, как по крайней мере к трем наиболее критическим проблемам сегодняшнего общества можно эффективно подступиться, используя новые виды денег, работающих как дополнение к существующим национальным валютам. И это уже происходит: именно так, как описано, — как маломасштабный опытный образец в дюжине стран во всем мире.