Если при жизни вы искренне верили в ад и собственную греховность, то кого винить, если после смерти вы окажетесь на адской сковородке в обществе чертей и прочей нечисти? Как говорится, любая прихоть за ваши деньги. Нет ничего странного в том, что буддисты видят в посмертии шествие благостных и гневных божеств, а скандинавы пьянствуют в обществе великих воинов и барышень с пониженной социальной ответственностью. Всё это было частью их верований, а потому найдёт своё воплощение в посмертии. Вот только на вечное блаженство я бы не рассчитывала, сей «праздник непослушания» продлится не дольше, чем будет функционировать фильтр тела. С другой стороны, говорить о вечных муках тоже не приходится, что не может не радовать.
Впрочем, вся эта фантасмагория начнётся не раньше, чем ослабнет наша связь с физическим телом. Сразу после смерти эта связь ещё очень сильна, поэтому иллюзорная реальность, создаваемая умом, практически не будет отличаться от мира живых. В первые дни после смерти умерший человек как бы присутствует среди своих близких, в своём доме или ином привычном окружении. На этом знании, кстати, основаны многочисленные похоронные ритуалы, призванные облегчить участь умерших близких и родственников, например, завешивание зеркал в доме покойника, поминки и прочая траурная атрибутика.
Если вы при жизни занимались практиками повышения осознанности, то в первой фазе посмертия вам будет не так уж сложно осознать реальное положение дел. Полный игнор окружающими присутствия умершего и чёрная ленточка на фотке несомненно должны навести его на мысль, что «это неспроста». Однако если сознание покойного не готово принять тот факт, что он умер, то такой индивид будет пытаться достучаться до своих близких, что порой приводит к весьма забавным, а то и пугающим феноменам. В первые три дня после смерти человека в его бывшем жилище могут происходить всяческие странности: вдруг включаются электронные приборы, вроде проигрывателя или телевизора, падают на пол вещи, домашние животные, особенно, кошки становятся излишне нервными и так далее.
Думаю, тут будет уместен один комментарий, который многим может показаться неоднозначным. Я имею ввиду способ ухода из жизни, а вернее, те мысли и чувства, которые человек испытывает в момент смерти. Казалось бы, какая разница, если ум продолжает функционировать после смерти тела как ни в чём ни бывало. Ан нет, оказывается, если уход из жизни сопровождается стрессом, то это неизбежно скажется на нашем посмертном существовании.
Во-первых, стресс может вызвать состояние, схожее с коматозным ступором. Ум как бы зависает подобно программе, в которую ввели неадекватные данные. Нечто похожее мы испытываем во время засыпания, когда ум переключается с физического на эфирное тело, и наша реальность на какое-то время как бы исчезает. Вот только засыпаем мы, как правило, вовсе не в состоянии стресса, а потому отключение длится считанные минуты. Насильственная смерть может вызвать гораздо более длительное зависание ума, так что мы даже можем пропустить первую фазу посмертия и сразу оказаться в более тонкой реальности, что несомненно добавит перчику в итак уже достаточно острое блюдо расставания со своей любимой тушкой.
Однако есть ещё и во-вторых, которое гораздо хуже зависания. Стресс насильственной смерти может вызвать зацикливание на обстоятельствах умирания и превратить нашу загробную жизнь в настоящий ад. Вместо того, чтобы порхать по облачкам, подобно ангелочкам, мы будем снова и снова переживать момент смерти. Хуже всего то, что это посмертное виде́ние имеет жёсткую привязку к реальности живых, а потому не исключён контакт между реальностями. Легенды о призраках и неупокоенных душах ведь придумали неспроста.
Но разве мы можем гарантировать, что отправимся на перевоплощение в спокойной и отрешённой обстановке? Тут уж как фишка ляжет. Оказывается, всё в наших руках, ведь главным стрессирующим фактором являются вовсе не внешние обстоятельства, а наши чувства в момент смерти. Да, мы не властны над судьбой, зато при минимальной осознанности мы вполне можем контролировать свои эмоции, причём вне зависимости от тех самых обстоятельств. Правда, с одним из основных стрессирующих факторов, а именно страхом смерти, бывает сладить очень непросто, поскольку он является прямым следствием работы концепта субъектности тела, который давно уже сделался доминирующим в нашей материальной реальности. И всё же для собственной безопасности от страха смерти следует избавиться ещё при жизни. В конце концов, он ведь иррационален.