13. А которые девицы бывают увечны и стары, и замуж их взяти за себя никто не хочет, и таких девиц отцы и матери постригают в монастырех, без замужества.
14. А которой человек, жених, похочет смотрити невесты сам, и по его прошению отец или мать, ведая дочь свою, что ее пред людми показати не в стыд, укажут тому жениху. И тот жених, смотря тое невесты, а после того ему не полюбитца, и тое невесту учнет хулить и поносить худыми и позорными словами, и других женихов учнет от нее отбивать прочь, и тое невесты отец или мать, или кто-нибудь, проведав о том, учнет о том бить челом патриарху или властен, что тот человек невесты их смотрил сам, а опосле ее хулит и бесчестит и другим люден розбивает, чтоб о том они указ учинили. И по сыску патриарх и власти, кто, смотря, хулил и бесчестил тое невесту, велят женити его на ней силно; а будет он женится до того челобитья на иной, и на нем той невесте возмут бесчестье, по указу.
15. А которой человек выдаст дочь свою или сестру замуж и в приданые за нею даст многие животы и вотчины, и в скором времяни дочь его или сестра замужем, не родя детей, или детей и родила, а померли, и сама умрет, и те все приданые животы емлют у мужа ее и отдают назад тем людей, кто выдает. А будет по смерти ее останется дочь или сын, и у мужа ее для детей животов не емлют.
Благоразумный читателю! Не удивляйся сему. Истинная есть тому правда, что во всем свете нигде такова на девки обманства нет, яко в Московском государстве. А такого у них обычая не повелось, как в ыных государствах, смотрити и уговариватися с невестою самому.
16. Да бояре ж и думные и ближние люди в домех своих держат людей мужского полу и женского человек по 100, и по 200, и по 300, и по 500, и по 1000, сколко кому мочно, смотря по своей чести и по животам. И дают тем людем жалованье погодное, женатым — рубли по 2, и по 3, и по 5, и по 10, смотря по человеку и по службе их, да им же платье, какое прилунится, хлеб и всякой харчь, помесечно; а живут они своими покоями на том же боярском дворе или на иных. Да их же, женатых добрых людей, посылают они, бояре, погодно в вотчины свои, в села и в деревни, по приказом, по переменам, и укажут им с крестьян своих имати жалованье и всякие поборы, чем бы им было поживится. А холостым людем болших статей дают жалованье денежное не по болшому, а меншой статьи жалованье не даетца; да им же, холостым, дается всякое платье, и шапки, и рубашки, и сапоги. И живут те холостые люди болших статей в нижних далних покоях, а меншой статьи живут в верхних покоях, и пьют и едят з боярской поварни; да им же в празничные дни всем даетца по 2 чарки вина. А женской пол, вдовы, живут в своих мужних домех, и даетца им годовое жалованье и месечной корм. А иные вдовы и девицы живут у жен их боярских и у дочерей в покоях, и дают им платье, и едят и пьют з боярской же поварни. А как те девицы будут в великом возрасте, и тех девиц и вдов выдают они, бояре, замуж с наделком за своих дворовых слуг, кого кто излюбит, или, времянем бывает, выдают чрез неволю. А свадбы играют в их боярских хоромех, как чин повелся всякого чину людем женитися; а ества и питье и платье нарядное бывает все боярское. А на сторону, в ыные дворы, девиц и вдов замуж не выдают, для того, что те люди у них, мужской и женской пол, вечные и кабалные.
Да в домех же их боярских учинены приказы для всяких домовых дел, и приходов и росходов, и для сыску и росправы меж дворовых людей и крестьян.
Таким же обычаем и иных чинов люди в домех своих людей держат, кому сколко прокормити мочно, вечных и кабалных. А некабалных людей в домех своих держати не велено никому.
Комментарии
К с. 26 Анафема — отлучение от церкви, проклятие, осуждающее на вечные муки; использовалось церковью как средство идеологического воздействия на народные массы, средство борьбы с противниками церкви и существующего строя. Обряд анафемствования («чин православия») совершался ежегодно на первой неделе великого поста. Число анафемствованных постоянно росло за счет новых имен еретиков и государственных преступников. Упоминаемые в приведенном здесь отрывке из этого «чина» «новые еретики» архимандрит Кассиан, Ивашка Максимов, Некрас Рукавов, Волк Курицын, Митя Коноглев (Коноплев) — видные участники антицерковного еретического движения конца XV— начала XVI века, так называемой новгородско-московской ереси (или ереси «жидовствующих»), казнены в 1504 году; Гришка Отрепьев — самозванец начала XVII века, выдававший себя за царевича Димитрия, сына Ивана Грозного; Тимошка Акиндинов — самозванец первой половины XVII века, выдававший себя за сына Василия Шуйского; Аввакум — один из вождей старообрядчества, религиозного движения, возникшего в 50—60-х годах XVII веда в связи с церковно-обрядовой реформой патриарха Никона, сожжен в 1681 году.