В конце 1939 года директором средней школы работал учитель истории Зуфар Мухаметзянов. Русский язык преподавал Мамлеев, родной язык – Абдулла Терегулов, арифметику – Мидхат Байраков, географию – Ихсанова (Байракова), ботанику – Сабира Хабирова, немецкий язык – Борис Прокопьевич, физкультуру – Шайхетдин Байбулатов. В 1940 году директором школы назначили А. А. Карачурина, который преподавал родной язык, его жена Тамара Петровна Леонова преподавала русский язык, Нажиба Гумерова – историю, Зубарзят Алпаверова – зоологию. В 1941 году появился новый директор. Им стал Мустафа Гареев, преподававший историю, учителями математики были Габбасова и Суфия Губайдуллина, русского языка – Макфуза Еникеева, географии – Тайфа Гильманова (Ямалетдинова). В годы войны директором работал историк Ф. Н. Зайнетдинов, родному языку обучали Зайтуна Резяпова и Рашида Еникеева, физику преподавал Лазарев (из крещеных татар), химию – Сабира Хабирова, русский язык – Юдина, математику – Мунира Абзалилова, историю – Фатхия Якупова.
По словам Анвара Бахтеевича Абдеева, ему более всего запомнилась учительница биологии и химии Сабира Закиевна Хабирова. Она славилась не только абсолютной компетентностью, знанием своих предметов, но и отличными педагогическими способностями.
В селении помимо средней школы было и несколько начальных школ. Они располагались:
1) на месте, где расположен дом Ишмакова Халиля Исмагиловича. Было 2 кабинета, учились в 2 смены;
2) по улице 7 ноября, в доме, который был расположен рядом с колодцем «Магдания». Заведующим во время войны был Абуталипов Хази; 3) на месте, где в настоящее время живет семья Жданова Рашита Исламовича;
4) на месте, где сейчас находится правление колхоза. Это было двухэтажное здание.
С образованием района более пристальное внимание стало уделяться здравоохранению. До этого никаких медицинских пунктов в селе не было. Вышестоящими организациями выдавались лекарства местному самоучке-лекарю, а он уже позднее давал таблетки от головной боли и прочих напастей. Позднее была открыта амбулатория. И лишь потом на базе амбулатории была организована в Бузовьязах районная больница.
В жизнь района входило и радиовещание. В 1932 году началась радиофикация района.
Особое внимание придавалось культурно-массовой работе среди колхозников. Во второй половине 1930-х годов бузовьязовскими колхозниками ежегодно выписывалось до 577 экземпляров газет. Во время уборочных работ выпускались многотиражки, проводились кинопостановки. Работал драмкружок. Каждая бригада имела красный уголок. Две бригады и МТФ были телефонизированы. Во время уборочных работ организовывалась читка газет и проработка решений партии и правительства. Широко было развернуто соцсоревнование и ударничество между бригадами и звеньями и индивидуальное соревнование колхозников и колхозниц.
Наряду с положительными явлениями в области культуры было и много негативного. Одним из главных врагов новой советской культуры признавалась религия, характеризовавшаяся как «опиум для народа». С началом коллективизации и раскулачивания начинается кампания массового закрытия мечетей и церквей. Начались гонения на религиозных служителей. Широкое распространение получили оскорбления чувств верующих: любая религиозная литература, к которой относили практически все старопечатные и старинные рукописные книги, отбиралась и сдавалась в макулатуру, от мусульманского духовенства требовали сдачи государству свинины, щетины и т. д. В сознание граждан страны постоянно внедрялись такие понятия, как «социалистический интернационализм», «советский народ», «социалистический образ жизни». Это постепенно принижало национальное самосознание. Духовные ценности постепенно оттеснялись на периферию повседневной жизни. Религиозные обычаи с этого времени ограничивались семейно-бытовыми обрядами (Коран ашы, похороны и т. д.).
В рукописном архиве муфтия Ризы Фахретдинова, что хранится в Уфимском научном центре РАН, талантливый, но безвременно ушедший из жизни ученый и прекрасный человек Фаниль Баишев (1956-1993) нашел такие строки муфтия о последней эпохе истории казанских тюрков «под властью коммунистов»: «Об этом периоде не то чтобы писать, даже размыслить с душой нет возможности. Если Аллаху будет угодно, напишем после того, как попадем в рай. Там бумаги будет много, найдутся хорошие чернила и перья по душе. Не будет принуждения сидеть в темноте при полном свете и продавать жизненно необходимые вещи для уплаты налогов. Аллах даст, не будет власти ЧК и ГПУ».