[786]
Плотин. Эннеады, III, 8, 8.
(обратно)[787]
Плотин. Эннеады, V, 1, 7 (пер. Г.В.Малеванского, указ. изд., с. 62). — Это описание бытия см. Эннеады, III, 6, 6.
(обратно)[788]
Плотин. Эннеады, V, 4, 2 (пер. Г.В.Малеванского, указ. изд., с. 96).
(обратно)[789]
Плотин. Эннеады, V, 9, 5 (пер. Г.В.Малеванского, указ. изд., с. 143). Та же формула прямо приписывается Пармениду, V, 1, 8; т. V, р. 26.
(обратно)[790]
Аристотель. Категории, V, 2а 11–14. См. Метафизика, D, 8, 1017b 23–26.
(обратно)[791]
Аристотель. Метафизика, D, 4, 1014b 13–15.
(обратно)[792]
Аристотель. Метафизика, Y, 6, 1048 а 30 — 1048 b 4; русск. пер. здесь и далее: Аристотель. Сочинения в четырех томах, М., Мысль, 1976–1983.
(обратно)[793]
Аристотель. Метафизика, А, 9, 991 а 8-11.
(обратно)[794]
Аристотель. Метафизика, А, 9. 991 а 20–21.
(обратно)[795]
Аристотель. Метафизика, А. 991 а 22–24.
(обратно)[796]
Аристотель. Метафизика, Z, 1, 1028 а 13–15. См.: Y, 1, 1046 а 26–32.
(обратно)[797]
Аристотель. Метафизика, Z, 1, 1028 b 2–7.
(обратно)[798]
Аристотель. Категории, I, 5, 3 b-4 а.
(обратно)[799]
Аристотель. Метафизика, Z, 1029 b 13–14.
(обратно)[800]
Loc. cit., 1030 b 29–30.
(обратно)[801]
Loc. cit., 1030 b 4–6.
(обратно)[802]
Ross D. Aristotle's Metaphysics, Oxford, 1924, t.II, p. 159–160.
(обратно)[803]
Аристотель. Метафизика, Г, 1, 1013 a 21–22.
(обратно)[804]
Весь пассаж относительно проблемы классификации см.: в De partibus, animalium, 642 b 5-644 b 15.
(обратно)[805]
Аристотель. Метафизика, Г, 2, 1003 b 26–27.
(обратно)[806]
Op. cit., Ζ, I, 1028 b 4.
(обратно)[807]
Op. cit., Z, 6, 1031b 31–32.
(обратно)[808]
Op. cit., Z, 17, 1041 b 7–9 и 27–28.
(обратно)[809]
Op. cit., Z, 17, 1041 a 14.
(обратно)[810]
Op. cit., Z, 17, 1041 a 10–11.
(обратно)[811]
Op. cit.,Z, 9, 1034 a 31–33.
(обратно)[812]
Op. cit., Z, 7, 1032 1.
(обратно)[813]
Op. cit.,Z, 7, 1032 b 22–24.
(обратно)[814]
Платон. Тимей, 30 Α.
(обратно)[815]
«Et debes scire quod innovatio, quarti Lex declaravit de hoc mundo, est ejusdem speciei cum innovatione quae apparet hic: et est illa quae est in formis entium, quas appellai secta Assaria attributa ammalia, et eas appellant Philosophi formas, et haec innovatio est ex alia re, et in tempore. Quomodo autem sit dispositio naturae entis possibilis cum ente necessario, tacuit de hoc Lex propter remotionem ejus ab intelligentia vulgi: et etiam, quia non est necessaria scientia ejus quoad vulgi felicitatem. Quod vero existimat secta Asssaria quod natura possibilis sit innovata, et creata ex nihilo, est id in quo certant cum eis Philosophi, tam qui dicit innovationem mundi, et qui non dicit earn; et quod dixerunt, cum inspexeris id, in ventate non est a lege Maurorum, et non constituitiìr de eo demonstratio, quod vero est ex Lege, est jussus ut removeatur a speculationibus, quas Lex tacuit, et ideo dicitur in Talmud: De eo, quod concessum est tibi, inquire, et non debes incumbere rebus occultis, et scias quod vulgus devenire ad quaesitum hujusmodi est ex involutionibus et erroribus» (И ты должен знать, что возникновение этого мира, о котором говорит Закон, того же вида, что и возникновение, о котором идет речь здесь [у Авиценны]: то возникновение, которое совершается в формах сущих, именуемых в Ассарийской секте [у ашаритов] животными атрибутами, а у философов — формами. Это возникновение совершается из иного и происходит во времени. Но каково было расположение природы возможных сущих по отношению к необходимо сущему, об этом Закон умолчал ввиду удаленности его от разумения толпы, и потому, что знание этого также не является необходимым народу для счастья. Что же касается убеждения Ассарийской секты в том, что возможная природа сотворена, и сотворена из ничего, в этом с ней согласны философы — как те, кто признает, что мир имел начало, так и те, кто не признает. И если ты исследуешь то, что они говорят, то увидишь, что в действительности это не от закона мавров, и не установлено тому доказательства [т. е. это не есть ни положение веры, ни предмет доказательства. — Э. Ж.]. Что поистине от Закона, так это приказание удаляться от умозрений, о которых умолчал Закон. То же говорится и в Талмуде: «Испытывай то, что предоставлено тебе, и не должно тебе приклоняться к сокрытым вещам. И знай, что черни свойственно приниматься за такого рода изыскания по причине темноты и заблуждений). Averroes. Destructio destructionum, Disp. VIII; в Aristotelis Stagiritae… Opera, Venetiis, apud Juntas, 1552, vol. IX, f. 43 ν.
(обратно)