[981]
Cosmologia, Proleg., 4, p. 2.
(обратно)[982]
Мы цитируем «Теологию» по след. изданию: Wolf Chr. Theologia naturalis methodo scientifica pertractata… Veronae, apud haeredes Marci Moroni, 1779 (Предисловие датировано 31 марта 1736 г.). Труд состоит из двух томов: Pars prior, integrimi systema complectens, qua existentia et attributa Dei a posteriori demonstrantur, и Pars posterior, qua existentia et attributa Dei ex notione entis perfectissimi et natura animae demonstrantur, et Atheismi, Deismi, Fatalismi, Naturalismi, Spinosismi aliorumque de Deo errorum fundamenta subvertuntur. Мы указываем часть и параграф, за которыми следуют указание на том и страницу данного издания.
(обратно)[983]
Theologia naturalis, I, 67; t. I, p. 27.
(обратно)[984]
Theologia naturalis, I, 31, t. I, p. 15. Ср.: «Ens necessarium est, cujus existentia absolute necessaria; seu quod perinde est (§ 308), quod rationem sufficientem existentiae suae in essentia sua habet» (Необходимое сущее есть то, чье существование абсолютно необходимо; иначе говоря, то, что существует постольку, поскольку имеет в своей сущности достаточное основание своего существования). Ontologia. 309, р. 132.
(обратно)[985]
Theologia naturalis, I, 31; t. I, p. 15.
(обратно)[986]
Ontologia, 299 et 300, p. 130–131.
(обратно)[987]
Theologia naturalis, I, 34; t. I, p. 16.
(обратно)[988]
Ontologia, 171 et 172, p. 74.
(обратно)[989]
Theologia naturalis II, 12; t. II, p. 5. Вольф даже утверждает, что в таком виде данный аргумент уязвим для возражений, обращенных против него св. Фомой Аквинским, чьи справедливые требования в этом вопросе отныне удовлетворены. См.: Op. cit., Praefacio, p. 2, внизу страницы: «Vidit hoc pro acumine suo prorsus singulari… D. Thomas», и II, 13: «Affirmavit Anselmus, negarunt alii. Ast D. Thomas pro ea quod ipsi erat, acumine recte monuit, turn demum existentiam entis perfectissimi recte inferri ex ejus notione, ubi probetur enti alicui summam perfectionem, seu phrasi nostra omnes realitates in gradu absolute summo convenire» (Д-р Фома увидел это в силу своей совершенно уникальной проницательности… Ансельм утверждал, другие отрицали. А что касается св. Фомы, он верно и проницательно утверждал, что только тогда существование совершеннейшей вещи правильно выводится из ее понятия, когда будет установлено, что некоторому сущему подобает высшее совершенство — или, как мы говорим, все реалии ему подобают в абсолютной степени).
(обратно)[990]
Theologia naturalis И, 5; t. И, р. 2, et II, 20; t. II, p. 7. В последнем тексте Вольф высказывает любопытное замечание: «In existentia gradus concipi nequeunt, quam quoad necessitatem existendi… Major itaque existentiae gradus concipi nequit, quam qui existentiae necessariae convenit, consequenter ea gradus absolute summi est».
(обратно)[991]
Theologia naturalis II, 21; t. II, p. 8.
(обратно)[992]
Op. cit., I, 768–770; t. I, p. 367. В ст. 771 (с. 367) Вольф уточняет, что первичное состояние мира необъяснимо одной только сущностью или интеллигибельной природой вещей. Другими словами, достаточное основание бытия мира не содержится в его сущности.
(обратно)[993]
Op. cit., I. 312, Т. I, р. 150, et I. 430, t. I, p. 196.
(обратно)[994]
Op. cit., I, 342, t. I, p. 161.
(обратно)[995]
Op. cit., I, 325, t. I, p. 155.
(обратно)[996]
Op. cit., I, 326, t. I, p. 155.
(обратно)[997]
Op. cit., I, 339, t. I, p. 160.
(обратно)[998]
Op. cit., I, 340, t. I, p. 160. В отношении позиции св. Фомы Аквинского в Summa theologiae, I, 25, 6 Вольф высказывается в своей Theologia naturalis, I, 406, t. I, p. 183, комментарий к статье.
(обратно)[999]
Op. cit., II, 695, t. II, p. 330.
(обратно)[1000]
Кант И. Критика чистого разума. Предисловие ко второму изданию (пер. НЛосского).
(обратно)[1001]
With Fr. Schubert, Immanuel Kant's Biographie, в Ι.Κ. Sàmtliche Werke, изд. K.Rosenkranz-Fr.W.Schubert, В. XI, P. 2, Leipzig 1842, S. 28.
(обратно)[1002]
Rosenkranz К Geschichte der Kant'schen Philosophic, ed. cit., B. XII, S. 44.
(обратно)[1003]
Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, Предисловие
(обратно)[1004]
Rosenkranz К. Op. cit., S. 44.
(обратно)[1005]
Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, Предисловие (пер. Вл. Соловьева).
(обратно)