Рѣчь Кольфакса произвела сильное впечатлѣніе между мормонами, на защиту которыхъ выступилъ ихъ писатель Тэйлоръ" Онъ дѣлаетъ два существенныхъ возраженія вице-президенту. Во-первыхъ, что "откровеніе служитъ однимъ изъ самыхъ жизненныхъ пунктовъ нашей вѣры, оно истекаетъ отъ Бога и не можетъ быть отмѣнено законодательнымъ порядкомъ". Во-вторыхъ, Тайлоръ доказываетъ, что мормоны гораздо нравственнѣе язычниковъ, такъ-какъ у нихъ нѣтъ ни пьянства, ни игры, ни порождаемой единоженствомъ проституціи, влекущей за собою дѣтоубійство и т. д. "Мы бѣжали отъ этихъ язвъ и съ большимъ смущеніемъ и заботою очистили себя отъ вашихъ золъ; не пытайтесь-же прививать ихъ къ намъ посредствомъ законовъ, не старайтесь потопить насъ въ омутѣ вашихъ пороковъ".
Но рѣчь Кольфакса и другія вліянія язычниковъ возбудили въ Утахѣ не одну только мормонскую реакцію, а содѣйствовали также развитію здѣсь либеральной оппозиціи пророку, о которой невозможно было и думать, пока послѣдній, до окончанія желѣзной дороги, могъ дѣйствовать совершенно самовластно въ своемъ далекомъ и уединенномъ штатѣ. Представителями этой оппозиціи явились Гаррисонъ и Годби, которые основали еженедѣльный журналъ: "Мормонскую Трибуну". Они ставятъ цѣлью своей дѣятельности борьбу съ "ханжествомъ, фанатизмомъ, полигаміей и приведеніе мормонскихъ идей въ гармонію съ духомъ вѣка". Эта оппозиція, впрочемъ, основана на томъ-же религіозномъ базисѣ, какъ и офиціальная доктрина мормоповъ, и упомянутые прогрессисты борятся съ "откровеніями" пророка посредствомъ бывшихъ имъ новѣйшихъ откровеній. Къ этой оппозиціи примыкаетъ и партія сыновей покойнаго пророка Джозефа, которые долго завидовали могуществу Юнга и, наконецъ, стали агитировать противъ многоженства, какъ противъ институціи, самовольно введенной этимъ даровитымъ пройдохой. Независимо отъ этихъ религіозныхъ движеній, женскаго населенія Утаха коснулось уже вліяніе эманципаціонной пропаганды и мормонки начинаютъ выписывать эманципаторскіе журналы, напр. "The Revolution". Вотъ что пишетъ отъ 1-го іюля 1871 г. извѣстная пропагандистка эманципаціи, миссъ Энтони, въ редакцію "Revolution" изъ мормонской столицы: "Кипы вашего органа приняты и поглощаются жаждущими душами нашихъ мормонскихъ сестеръ. Женщина слѣдуетъ на голосъ евангелія, возвѣщающаго свободу и равноправность ея пола". Энтони вмѣстѣ съ мистриссъ Стэнтонъ были у мормоновъ во время своего миссіонерскаго объѣзда штатовъ. Вотъ что говоритъ объ ихъ посѣщеніи упомянутый уже нами органъ мормонскихъ прогрессистовъ, % "Трибуна". "Мистриссъ Стэнтонъ читала здѣсь лекцію о материнствѣ и родственныхъ съ нимъ предметахъ. Она не скользила по поверхности, а углубилась въ самую сущность этихъ жизненныхъ вопросовъ, служащихъ краеугольнымъ камнемъ соціальнаго зданія. Она не допускаетъ раннихъ браковъ для своего пола. Женщины имѣютъ слишкомъ много дѣтей; онѣ должны дѣлаться матерями не больше одного раза въ пять лѣтъ. Нужно стараться больше о качествѣ, чѣмъ о количествѣ потомства. Одна треть всѣхъ рождающихся дѣтей умираетъ, но общество не понимаетъ, гдѣ причина зла. Она не одобряетъ полигаміи, но признается, что многоженство менѣе постыдно, чѣмъ обычай содержанія метрессъ женатыми людьми, господствующій во многихъ мѣстностяхъ внѣ Утаха. Истинный бракъ есть союзъ двухъ лицъ, не допускающій участія третьяго въ любви которой-бы то ни было изъ сторонъ... Если браки будутъ заключаться какъ слѣдуетъ, а законы родства будутъ раціонально понимаемы, то прекратится рожденіе идіотическихъ и больныхъ дѣтей. Множество вопросовъ, по окончаніи лекціи, было обращено къ ораторшѣ женщинами, бывшими въ собраніи, и на всѣ эти вопросы она отвѣчала любезнымъ образомъ. Миссъ Энтони сдѣлала нѣсколько замѣчаній относительно того, что она имѣетъ полное право получать откровенія непосредственно отъ Бога, точно также, какъ и Джонъ Ноксъ, Джобъ Скоттъ, Джозефъ Смитъ или Брайамъ Юнгъ. Откровенія, даваемыя исключительно мужчинамъ, не удовлетворяютъ ея. Такое одностороннее распредѣленіе божественнаго разума заставляетъ ее подозрѣвать въ этомъ случаѣ существованіе обмана."