КРЕЩЕНИЕ. И поехали послы посмотреть, как дела на местах. Больше всего им понравилась православная церковь в Царьграде: красота праздничной службы, но главное — почет, оказанный им царями — Василием и Константином (пышный прием и богатые дары). Вернувшись, послы рассказали о виденном на совете бояр и старцев. Выбор мог быть только между католичеством и православием, между римским и греческим законом. Но бояре напомнили князю о крещении Ольги. И чаша весов склонилась к грекам. Но Владимир медлил, ему нужны были гарантии. В 988 году он захватывает «Корсунь, град греческий», обещая вернуть, если императоры отдадут ему в жены сестру свою Анну. Анна и убедила его креститься, за ним крестилась его дружина, а потом и вся Русь. В скором времени Владимир рассорился с греками, Константинополь подчинился Риму. И осталась Русь одна, как перст, между Востоком и Западом. Ее вели культура и высокое предназначение.
ВОЛХВЫ. Вначале новая религия насаждалась от Владимира «огнем и мечом». Идолов — недавних богов — жгли и рубили, активную часть населения подавляли, остальных — уговаривали, хоть им «слово крестное явися безумием и обманом». Прекратилось совместное, массовое поклонение богам, хотя отдельный россиянин продолжал еще просить помощи у Солнышка, у Ветра, у Земли-матушки. Христианство довольно быстро распространилось по Руси. Отчасти потому, что во многом было подобно русскому язычеству. Наши предки взаимодействовали с Природой и просили богов о помощи в случае страшных знамений. Они искренне верили в то, что от истовости их мольбы и богатства их жертв богам зависит милость богов и, соответственно, — будущее их рода-племени. Удивительно, что похожий подход излагает православный летописец в 1102 году в «Повести временных лет»: «Знаменья бывают ова на зло, ова на добро. И сия видяще знаменья благовернии человеци со въздыханием моляхуся к богу и со слезами, дабы бог обратил знаменья си на добро». Кроме того, христианство поначалу привлекло на свою сторону волхвов — прорицателей, пророков, целителей и кудесников. Они представляли собой самую независимую и наиболее влиятельную часть общества.
Но со временем общины богатели, приходилось думать об их устойчивости и решать практические вопросы ведения хозяйства. Хозяйственная деятельность и взаимодействие с властью потребовали оформления церковной иерархии, тем более, что зачастую волхвы пользовались слишком большой популярностью. Теперь во главе церковных общин, в рамках принятой Владимиром организации, встали чиновники: кладовщики и надзиратели-епископы; поначалу их выбрали, а затем стали назначать.
Волхвы, наделенные реальной способностью быть проводником между эгрегором Природы и человеческим разумом, были на виду. В условиях становления государственной религии разговор с ними был короток. Требовалось срочно подавить инакомыслие, пророков и целителей изгоняли и даже уничтожали — они стали лишними. Безусловно, это нарушило равновесие человеческого и природного эгрегоров.
Так, в 1078 г. в Новгороде появился талантливый волхв, который «творяся акы бог, и многы прельсти, мало не всего града…. И бысть мятеж в граде, и вси яша ему веру, и хотяху погубити епископа… Вси идоша за волхва». Но правитель выхватил оружие и убил волхва. Так просто! И вот уже нет никаких чудес, люди расходятся по домам, и епископу ничто не грозит. Преследование волхвов сопровождалось искоренением вековых природных стереотипов в жизни человека, семьи и поселения. Постепенно разрушается целительный уклад жизни, своего рода социальный инстинкт выживания. Взамен люди получили новый государственный порядок, позволяющий объединить нацию и тем самым противостоять внешним врагам.