Но чувствуется мощнейшее сопротивление здравому смыслу со стороны злых духов. Вот и в Вольнодумцеве возобладали тёмные силы, он взошел на тропу насилия, и отворотить его от зла было весьма непросто. Есть во всём этом нечто детское, ведь детей очень трудно отвратить от насилия и наглости, можешь пред ними говорить любые возвышенные речи, они их не поймут, но они продолжат ударять друг друга, обзывать и всячески унижать, словно они не понимают, что можно поступать иначе, можно быть добрым. В том то и дело, что они подражают взрослым, либо экрану монитора, они играют во взрослых, значит, им необходимы добрые примеры для подражания. У взрослых всё сложнее, взрослые берут пример с человека успешного и прославленного, а люди ближние нетщеславные и неавторитетные не замечаются ими, даже пусть те последние весьма добродетельны. Взрослых куда сложней исправить, нежели детей.
Недавно Миролюбов перечитал послания апостолов Христовых и увидел в их словах много морального и нравственного, они выступают против безнравственности, открыто порицают богатство мира сего. Но стоит ему заговорить о том, так в него сразу летят камни ругательства. Скажи людям слова апостолов, и они промолчат, не смея спорить с авторитетными именами, но скажи своими словами ту заповедь и мораль, как услышишь упрёки и унижение. Видимо смысл слов не меняется исходя от того кем именно они произносятся, однако восприятие людей изменчиво, исходя из авторитетности сказателя. Как и нет единства в светских законах, ибо шар земной поделен на страны, значит в каждой отдельной стране свои законы и правила. Един лишь моральный закон Христов, та высоконравственность, к которой нечего добавлять и от которой нечего отнимать.
Вот баннер с рекламой телевизионной передачи про танцы, в которой Миролюбов приметил две особенности, то на чём основаны танцы, о чём они не вербально говорят, что именно показывают. Танцы в этом шоу бывают либо блудные-старстные, либо агрессивные. Здесь усматривается в очередной раз распространение блуда и насилия. Но как во всяком искусстве, встречаются спокойные произведения, в коих нет обнажения и демонстрации силы, тому служит примером танец жениха и невесты, молодоженов, ведь отныне им позволено прикасаться друг к другу, впрочем, и весьма целомудренно. Своим медленным лиричным танцем они не хотят никого соблазнить, или испугать, просто вальсируют, исполняя символ совместного пути супругов.
Такие строфы в нём сложились:
Романтика нынче не в моде.
Клятва вечной любви – изношенный бренд.
Всюду циничные куклы, живущие по погоде,
Нади ними не небо, а рекламный брезент.
И кстати о символике. Вот так называемая площадь победы, где сооружен памятник. Но что видит Миролюбов? Он рассматривает группу людей держащих оружие в руках своих, значит, это памятник посвящён убийцам. Вместо того чтобы уничтожить всякое оружие, принесшее в мир столько зла, они не только используют его для дальнейшего убийства людей, но и ваяют память об орудиях убийства. Рядом горит вечный огонь, поддерживаемый постоянной подачей природного газа, этот символ который столь берегут. Словно здесь святилище огнепоклонников, и всякое поругание оного огня непременно осуждают и воспринимают как святотатство. Явственно сие есть языческое место, возле коего раз в году собираются толпы людей чествующих предков-убийц. Миролюбов усмотрел в том лишь один символ, очевидный символ, который не видят другие, ведь вечный огонь горит только в аду. И вот смотрите люди, если будете убивать как наши предки во время войны, если возьмете в руки оружие, то будете мучиться в огне адском ещё при земной жизни. Взгляните, на сей огонь и устрашайтесь участи своей, вас постигнет кара, если вы встанете на безбожный путь насилия. Но никто сего предзнаменования не различает, никого сей место не вразумляет, потому вздохнувши, Миролюбов двинулся дальше, думая о природе греха.
Отчего греховность возросла среди людей? Потому что вещество приобрело ценность, так сложился материализм. Всякий христианин в начале познания истины, столь радуется своему откровению, тому свету правды о мире и Боге, что думает, будто и весь мир, все люди ведают о Христе и живут по Его заповедям. Но чем дольше он живет, тем явственней замечает, что люди не живут так, как заповедано и не видят в том ничего дурного. Вот юноша, который отвергает блуд и даже не смотрит на женщин, храня девство своё, но другие охотно блудят. Юноша отвергает всякое насилие, но другие идут служить в армию и дерутся при любой агрессии посланной в их адрес. Юноша отвергает всякое богатство и называет деньги злом, в то время как другие хотят богатства, стремятся к материальным вещам, дабы обеспечить свои семьи. И юноша, видя всё это, словно прозревает и понимает, что оказывается, мир живёт не по-христиански, а вовсе иначе. Вера юноши лишь увеличивается и крепнет, ибо он осознает себя иным, не таким как другие, и стоит ему поведать людям о своём инакомыслии, так сразу терпит унижение с их стороны, его называют гордецом, хотя в одиночестве не может быть гордыни, ибо гордятся перед кем-то, он же всеми гоним и попрекаем. Впрочем, всякого проповедника нравственности, всякого моралиста всегда будут называть гордецом, приписывая тому грех гордыни. Потому, что он имеет право говорить о добродетели, ибо он наделен добродетелью. А другие лишились её и втайне сожалеют о той утрате благочестия. Так юноша со временем умудряется, и дальше предпочитая жить одиноко и безмолвно, уходит в затвор души своей, не тратя душевность свою на пустые пререкания и дрязги ума.