Мыслительный процесс в душе Миролюбова выстраивал и укреплял его мировоззрение, однако, в то же время он знал, что надобно ему мыслить о чем-то другом, о чем-то более важном. Сама судьба предоставила ему два выбора, миролюбие и целомудрие ему предстоит избрать в ближайшее время. Своими долгими рассуждениями он хотел отсрочить тот судьбоносный выбор, способный изменить всю его жизнь. Ведь Вольнодумцев видится ему врагом, не только потому, что тот мыслит и действует иначе, нежели Миролюбов, дискредитируя своею греховностью христиан, главное состоит в том, что Алексей желает быть с Анной, может даже желает жениться на ней. Значит, Миролюбов должен проявить к своему врагу любовь, по-христиански должен отдать тому то, что тот просит. Миролюбов как христианин должен поделиться своим, пожертвовать всем своим сердечным интересом и своими мечтами, ради блага другого человека. Заповедь Божья проста, если у тебя что-то просят, то отдай всё. Но многие дерзают упрощать оную мудрость, говоря о том, будто не стоит отдавать всё. Безусловно, они так думают, потому что оная заповедь противоречит государственности, экономики, и церковному материализму. Но взгляните на распятие Иисуса Христа, разве вы увидите на нём одежду, украшенья, он отдал всё, даже саму жизнь свою. И после сего созерцания вы ещё смеете коверкать заповеди по-своему лицемерному усмотрению? Также и заповедь любви к врагам не подлежит искажению, надо с любовью относиться к врагам. В том числе и к врагам страны, хотят те отобрать что-либо, так пускай забирают, с любовью всё отдадим, даже если те озлоблены и питают ненависть. Даже если пример нашей добродетельности их не вразумит, то по крайне мере заставит задуматься. Многие нарекут оное поведение слабостью, многие нарекут Миролюбова слабым. Ибо в языческом обществе принята борьба за имущество, за женщину, за свободу, но не в истинном христианстве. Потому христианину Миролюбову необходимо пожертвовать своим благом ради блага врага своего, причём он должен испытывать при этом любовь и радость. Трудно, но исполнимо. Но с другой стороны Миролюбову необходимо уберечь девственность подруги своей от гибели, и здесь он видит лишь один выход, это жениться на Анне, дабы в супружестве они сохранили девственность друг друга, браком защищаясь от нападок соблазнителей. Впрочем, к Миролюбову не пристают блудницы, для женщин он словно невидимка, а вот Целомудрова всегда находится в опасности. Оные два выбора казались неразрешимыми и несовместимыми, ибо если Миролюбов отдаст Анну Вольнодумцеву, то она будет соблазнена им, но если не отпустит её, то тогда он не проявит любовь к врагу своему.
Тем временем Анне также предстояло сделать выбор между телесными чувствами к Вольнодумцеву и душевным тяготением к Миролюбову. Тогда у храма, она не смогла смотреть на них, на унижение своего друга, который настырно не желает защищать себя как любой другой мужчина. Истинно полноценно она не любит ни того, ни другого. Однако её женское естество буквально страдает от одиночества. Она желает быть и другом и помощником, ей нужен человек, о котором она сможет заботиться, помогая тому в его делах и стремлениях. А ведь Миролюбов столь одинок, она с сожалением взирает на него, слушает его речи с жалостью и терпением, ведь ему больше некому поведать свои мысли, тревоги и умозаключения и в этот момент она очень нравится ему, ибо слушает его и не осуждает его категоричность во всех сферах жизни. Великая жалость в ней возросла к нему, она хотела раскрыть над Миролюбовым свой плат жалости, дабы укрыть им сего ненужному никому человека. Однако она понимает, что он непригоден для общепринятой семейной жизни, вдвоем они ещё смогут прожить, но вот пополнение в их семействе он обеспечить не сможет. Впрочем, и сами дети маловероятны, ведь он никогда не расстанется со своей возлюбленной девственностью. Он готов отказаться от любого мирского богатства и благополучия, лишь бы сохранить сей дар Божий – невинность. А Целомудрова после потери нецелованности, ощущает себя тем плодом, который надкусили, отчего тот начал засыхать и портиться, тот поцелуй испортил её безвозвратно. Однако она раскаялась пред Богом, и Христос простил её, она ощутила это в душе своей, но она по-прежнему на перепутье. Одни девушки не задумываясь, выходят замуж, другие девушки, крепко задумавшись, уходят в монастырь, она же словно предназначена для третьего пути, и ей действительно повезло повстречать на своём жизненном пути Миролюбова, который готов к девственному белому супружеству. “Но почему я лишилась нецелованности” – сетовала Анна. – “Но почему ныне нецелованность это непризнанная добродетель”. Она думала так, потому что знала о своей несовместимости с Миролюбовым, ибо он чист, он никогда не целовался с девушкой, потому подле него она ощущает себя грязной, нечистой. А что если у неё возникнет яростное желание поцеловать его, своего будущего супруга? Страшно представить с каким презрением и страхом он посмотрит на неё своими добрыми усталыми детскими глазами. Значит, ей предстоит сдерживать свои дурные чувства, дабы не оскорбить его, не разочаровать его никоим образом. С Вольнодумцевым всё гораздо проще, он обыкновенный современный мужчина, который использует окружающий его мир для своей выгоды, состоятельности, уважения и удовольствия. Вольнодумцев не пощадит её девственность, для него сие есть преграда для его наслаждения и Анне противно такое отношение к её добродетели. Вот Миролюбов говорил, что страсти начинаются от мыслей дурных, но она и не помышляет о порочном, однако тело её не перестает требовать того, чего оно не знает, оно жаждет использовать то, чем располагает. Потому борьба с плотью не имеет конца, может со временем и угаснет в ней страсть и в Миролюбове также, и тогда они словно два ангела смогут радоваться и наслаждаться жизнью не чувствуя никаких греховных порочных чувств. Может быть, девственность однажды восторжествует в них, даровав им спокойную духовную любовь.