1. сохранение безбрачия духовенства;
2. улучшение образования будущих священников;
3. подтверждение добрых дел для спасения (в противовес протестантскому учению);
4. сохранение семи таинств;
5. сохранение латыни как церковного языка и запрещение клиру и пастве изучать Св. Писание на ином языке
Тридентское "исповедание веры", собором утвержденное, облекло Римскую церковь в ее современные формы. Папы прекратили всякий "непотизм" и их власть усилилась созданием "Конгрегации индекса". Этот орган вместе с инквизицией должен был наблюдать за чистотой вероучения. Собор также постановил развитие миссионерской деятельности во всем мире
Два раза соборные заседания приходилось прекращать из-за резких выступлений протестантов, в особенности Мориса Саксонского. Собор закрылся при папе Пие IV (1559-1565) в 1563 г
Во Франции собор был официально осужден актом парламента от 7 сент. 1551 г. как посягающий на право галликанской церкви и на власть короля. На ходатайство папы обнародовать во Франции постановления собора король Карл IX ответил, что они не нужны в его стране, где вера исповедается в полной чистоте, а что касается соборных решений о церковном порядке, то, в случае надобности, он сам сумеет об этом позаботиться (Флери. "История Церкви", т. 30, с. 146)
Генеральные штаты в Блуа отвергли Тридентский Собор особым государственным актом, оградив галликанское каноническое право от подмены его "Тридентскими канонами"
Римская курия выставила эти каноны как единственное каноническое право церкви , пользуясь богословским невежеством государей. Король польский Сигизмунд-Август просил у папы допустить в Польше причастие под обоими видами, сохранить женатых священников, дозволить службу на родном языке, упразднить выплату папе "аннатов" и созвать национальный собор для устранения различных злоупотреблений в польской церкви. Павел IV отказал ему с гневом во всех требованиях, прибавив, что ему стало известным, как в Данциге, Эльбинге и Мариенбурге на 4-й неделе Великого поста публично причащали народ под обоими видами и служили на родном языке, что заслуживало строгого наказания
Собор Тридентский обманул надежды многих верующих, желавших, наконец, узреть реформу духовенства. Споры о соборных решениях лишь способствовали возбуждению религиозных смутв Европе и междоусобным войнам
Папа воспользовался этим моментов, чтобы греков, проживающих спокон веков в Сицилии и сохранивших свою православную веру и традиции, подчинить в 1564 г. латинским епископам, разрешив им продолжать служить по византийскому обряду, но впоследствии и это было тоже им запрещено
Правительница Нидерландов Маргарита Пармская предупреждала короля Испании Филиппа II о том, что до обнародования решений Триденского Собора следовало бы исключить из них все статьи, посягающие на права монархов и на привилегии провинций, как, например, недопущение введения в Нидерландах инквизиции. Король, не слушая ее, приказал обнародовать все соборные решения полностью и в провинциях учредить ненавистную инквизицию. Это сразу вызвало всеобщее возмущение в народе и заставило Филиппа отправить туда своего доверенного, герцога д'Альбу. Несмотря на жесточайшие меры, принятые герцогом против голландских протестантов, и потоки крови, пролитой для восстановления в Нидерландах римской веры, страна эта осталась все же утерянной для католиков. Лишь в средине XIX в. Риму удалось основать в Голландии епархию
В 1870 г. в Риме папа Пий IX (1846-1878) созвал I Ватиканский Собор, тоже окрещенный "вселенским", подготовленный и проведенный с помощью иезуитов. На нем, наконец, был провозглашен догмат непогрешимости пап в вопросах "веры и нравов", когда папа говорит "ex cathedra". Этот догмат явился логичным завершением веками проповедуемой на Западе теории папского вселенского главенства. Учреждение этого догмата было проповедано, несмотря на энергичные протесты, опубликованные впоследствии в разных странах, целого ряда католических богословов и архиереев, отрицавших не только непогрешимость папы и его главенство, но и значение самого собора, который не мог называться "вселенским" ввиду отсутствия на нем Восточных Церквей
Определяя папское превосходство во всем мире, возвышая его догматически этот раз над соборами и самой церковью, отцы I Ватиканского Собора постановили следующее: "Поэтому мы, верно держась предания, существующего от начала христианской эры, для славы нашего Бога Спасителя, для возвышения католической религии и спасения христианских народов, с одобрения Священного Собора, учим и определяем догму, Божественно открытую: когда Римский Первосвященник говорит "ех cathedra", т.е. исполняя обязанность пастыря всех христиан и учителя, определяет своим высшим апостольским авторитетом учение веры или нравственности для соблюдения всей Церковью через Божественную помощь, обещанную ему во Блаженном Петре, он имеет силу безошибочности , которой Божественный Искупитель соблаговолил снабдить Церковь Свою в определении учения о вере или нравственности: поэтому определения Римского Первосвященника безошибочны "ex sese" (от него самого), а не в силу согласия Церкви . Если же кто, чего Боже избави, предположить, отвергает это наше определение, да будет анафема!"