Клянусь, кроме того, и обещаю, что выполню и вполне соблюду все епитимий, какие на меня наложены или будут наложены. Если же, сохрани Боже, совершу что-либо противное сим обещаниям, уверениям и клятвам, — да подвергнусь всем мукам и истязаниям, кои священными канонами и другими постановлениями — общими и частными — против такого рода нарушителей установлены и обнародованы
Да поможет мне Бог и Св. Евангелие, до коего касаюсь руками!..."
В 1598 г. эрцгерцог Фердинанд Австрийский издал эдикт об изгнании из Штирии всех протестантских учителей и духовенства. Астроному Кеплеру (1571-1630) следовало бежать. Его неожиданно отстояли иезуиты, и он остался жить в Граце. Дело в том, что из китайского города Ханг-Чеу иезуит Теренций прислал в Европу письмо своим собратьям, прося доставить ему работы Кеплера, о которых он слышал: это было нужно для успеха иезуитской миссионерской работы! Астрономические вычисления этого ученого были, таким образом, даны иезуитам, но самого Кеплера не спасли: в 1600 г. разразилось новое гонение на протестантов, и Кеплер, не желая делаться католиком, спешно ликвидировал свое имущество и переселился с семьей в Прагу, где сделался сотрудником астронома Тихо-Брахе
Таковых случаев немало в истории западной науки..
Глава V
Расчленение римской церкви
1. Общие причины Реформы и ее последствия
Проповедники Реформы воспользовались царящим в Римской церкви возмущением, чтобы повсюду создать движение, названное протестантством , придав ему те внешние формы, которые отличают его в наше время
После громогласных осуждений папства и допущенных им беспорядков в Церкви, реформаторы принялись за ее преобразование , однако вместо того, чтобы взять образцом древнюю Христианскую Церковь, они удовольствовались "выворачиванием наизнанку" католичества XIV и XV столетий, далеко отошедшего от Истины, как было показано в настоящем очерке
Причины такого подхода протестантов к Церкви кроются в духе самой Реформы, явившейся, по существу, подлинной революцией, потрясшей с необычайной силой не только Римскую церковь, расколовшуюся на множество частей, но и весь политический и социальный быт Запада. Как и всякая революция, Реформа, в своем стихийном порыве к разрушению, зашла чересчур далеко и направила свои удары против основных христианских догматов, без которых протестантство обрекло себя на бесплодное существование секты и в свою очередь сделалось образованием еретическим. Достоевский писал: "Идея освобождения духа человеческого от католичества облеклась тут именно в самые темные формы католические, заимствованные в самом сердце духа его, в буке его, в материализме его, в деспотизме его, в нравственности его... Вера эта есть протестующая и лишь отрицательная , и чуть исчезнет с земли католичество, исчезнет за ним вслед протестантство, наверно, потому что не против чего будет протестовать, обратится в прямой атеизм и тем кончится" ("Дневник писателя", январь, 1877, гл. 1")
Протестанты сочли вполне достаточным выработать учения, диаметрально противоположные римским, которые они до карикатуры переделали. Протестантские церкви, перечень которых занял бы много места, все сходятся в основном принципе: спасение через веру в противовес учению о заслугах по делам. Высшим авторитетом они считают Свящ. Писание, толкуемое личным разумом, в противовес папским и соборным определениям. Казалось бы, не изощряясь в выдумках и своеобразных толкованиях Августинового учения о благодати, им было бы проще последовать примеру гуситов и вернуться к Православию. К сожалению, Лютер—апостол реформы — ненавидя Рим, все же унаследовал от своих учителей совершенно неправильное мнение о Восточной Церкви. Правда, в то время Константинополь находился под властью султана, как и Восточные Патриархаты, а о Московской Руси на Западе имели еще весьма смутное представление
Констанцский декрет, принятый всей Римской церковью, подчинивший пап авторитету соборов, явился следствием западной схизмы и возвратом к древним апостольским соборным принципам. Разумеется, латинские богословы впоследствии этот декрет аннулировали, но толчок был дан и пути Реформы подготовлены: в общественном мнении ореол папства потерпел непоправимый урон
Как было сказано, в 1439 г. в Базеле, опираясь на этот же декрет, отцы собора анафематствовали папу Евгения IV, лишили его тиары как еретика, клятвопреступника, схизматика и врага Церкви, избрав на его место Феликса V. Евгений не подчинился этому решению, созвал Феррарский, затем Флорентийский Соборы, параллельно Базельскому, и, учитывая безвыходность положения теснимой турками Византии, — предложил императору свою помощь, взамен предварительного подписания "унии"