Этим Евгений думал возвысить свой престиж в глазах Европы, но ничего не достиг, так как эта "уния", как и предыдущая, вскоре провалилась. Тем временем Базельский Собор косвенно оправдал учение Гуса, примирившись с "гуситами" и дозволив им причащение под обоими видами, что было особо запрещено в Констанце
Понятно, что таковые противоречивые соборные постановления еще более расшатали в западных государствах уважение к религии. Распущенность нравов высшего духовенства, кровавые бесчинства двора папы Борджиа, симония, торговля "индульгенциями" и т.д., наконец, вызвали взрыв возмущения повсюду и обеспечили успех проповедей Лютера; Реформа оторвала от романизма больше половины паствы
Эта катастрофа заставила папство провести ряд контрреформ на Тридентском Соборе, что укрепило внешнюю структуру римского здания
Протестантство, вступив в конфликт с Римом, не обрело в себе смелости порвать с латинским рационализмом и вернуться к Вселенской Церкви, хранительнице древнего христианства. Протестанты лишь подменили папский рационализм рационализмом "свободного выбора", т.е. правом спасаться без Церкви путем личного толкования Библии. Лютер и его ученики оказались слишком сами пропитаны схоластическими методами богословия, чтобы вернуться к Православию
Отрицая или извращая церковные догматы, отбрасывая некоторые таинства, протестанты не смогли построить Единой Церкви, а разбились, в свою очередь, на секты, от англиканства, сохранившего римские обряды, до квакеров, ищущих наития Св. Духа в судорожных жестах, и т.д
Рационалистическая психология римской и протестантской религий постепенно привела массы, разочарованные в своих пастырях, к материализму, породив в обществе скептицизм и свободомыслие, а затем и современный марксизм
Помимо скандальных распрей, длившихся полвека между Римом и Авиньоном и сторонниками враждебных пап, епископат и клир распустились до крайности. Между архиереями и монахами шли пререкания из-за богатых угодий, которыми они владели с эпохи Меровингов и Карла Великого, пользуясь всеми правами светских лиц. Странствующие монахи, сборщики пожертвований в пользу папы, продавцы мощей, а позже индульгенций, настолько привыкли к бродячей и распущенной жизни, что они отказывались повиноваться даже своим архиереям, перед которыми нередко закрывались двери монастырей. Эти иноки заявляли о своем подчинении только папе
Во времена короля Франции Генриха IV славился монастырь Мобюиссон (Maubuisson). Монахини ордена систерсианок вели к нем роскошный, светский образ жизни. В приемные дни монахини наряжались особенно изысканно: тонкие манжеты, перчатки, маски и духи всех сортов преображали обитель в высший свет
Между богослужениями сестры всемерно развлекались, ставили комедии для гостей и т.д. Многие имели свои частные садики и отдельные покои для угощения
Распутство там вошло в обычай. Летом весь монастырь выходил прогуляться вдоль прудов, находящихся за оградой. Под надзором игуменьи, госпожи д'Эстрэ (d'Estrees), монахини танцевали на поляне с монахами из St. Martin de Pontoise... Игуменья Анжелика д'Эстрэ произвела на свет 12 детей, из коих четыре старших дочери играли при игуменьи роль компаньонок... Многие монахини не умели даже исповедываться. До исповеди они составляли друг дружке списки грехов, которые они прочитывали своему духовнику
При Людовике XIII, когда король посещал монастырь Ройомон (Royaumont) в Шантильи, в нем устраивались роскошные праздники. Так, 17 марта 1635 г., король, переодетый дамой, плясал там в балете"Охота на дроздов", им самим поставленным... В мемуарах Данжо (Dangeau) упомянуто о приезде герцога Лотарингского в эту обитель 4 марта 1693 г. Он назначил туда игуменом своего сына, аббата Лотарингского. Тот устроил в его честь роскошный ужин, в котором участвовали все спутники герцога. Сан-Симон описывает, как игумен этот заботился об утонченных яствах для своих гостей: телят велел кормить молоком с яйцами, сохранив скорлупу, дабы мясо стало нежней... Монастырь располагал охотничьими угодьями площадью в 750 арпанов ("Abbayes et chateaux de Pile de France", par Paul Jerry, Paris, 1947, p. 114, 115, 137, 138)
Бедное население завидовало роскоши своих пастырей, готовилось к мысли о спасении помимо них, а в массах назревали, хотя еще и смутно, идеи о равенстве и социальной справедливости, которые в XVIII в. должны были выявиться со страшной силой в революции, подготовленной темными силами зла