Особенно отличался своим искусством на этом поприще иезуит Матфей Риччи (1552-1610), префект Римского колледжа Общества Иисуса. Он убеждал китайцев, что доктрина Конфуция во многом сходится с христианством и заимствовал у язычников их обряды приседаний пред идолами, каждение и т.д
Ученые-конфуцианцы сочли его достойным принадлежать к их касте и даровали ему прозвище "Ли Матеу" ("La Reforme Catholique", par Daniel Rops, p. 357, Paris, 1955)
Что касается Европы, иезуиты старательно использовали все средства борьбы с протестантизмом в тех странах, где это еще было возможно, например во Франции. Вскоре они нашли другое поле деятельности, а именно—в Восточной Европе, где полностью обнаружился их талант пропагандистов и организаторов
Как известно, Константинополь и Византийская империя прекратили свое независимое существование с 1453 г. и турки блестяще использовали вражду между христианами Востока и Запада, завладев Балканскими государствами, где народ непоколебимо оставался верным Вселенской Церкви, несмотря на политические невзгоды и притеснения ислама
Независимым от турецкого ига оказалось крупное славянское государство Польша. В это государство входило другое государство — Литва, в свою очередь, заключавшая в то время земли, входящие до нашествия Батыя в состав русских удельных княжеств. Белоруссия и Малороссия были искони православными и церковно зависели до 1458г. от русской митрополии, превратившейся в 1589 г. в патриархию Московскую и всея Руси
В 1472 г. Византийская царевна София Палеолог, выходя замуж за Великого князя Московского Иоанна III, принесла в приданое византийский императорский герб—двуглавый орел, ставший впоследствии эмблемой Российской империи. Иоанн IV первый принял на себя титул царя, подчеркивая этим свою преемственность от православных государей Византии и особенно их почетную должность — стражей Православия
Как известно, получив при Великом Князе Владимире Киевском православную веру от греков, Древняя Русь всецело приняла христианство, ставшее основой всего уклада жизни, законодательства, народного и государственного быта. Свидетельством такого беспримерного расцвета христианской культуры явились, между прочим, монастыри и скиты, за очень краткий период возникшие повсюду и ставшие духовными центрами в самых отдаленных местах русского государства. И для князей и для самого бедного простолюдина Православие стало тем духовным цементом, на котором позже образовалась мощная Российская империя
Вот почему оторванные от России жители Литовских земель продолжали так стойко держаться своей веры. Как было указано нами (см. гл. III, § 3), в X в. православная Польша, где некогда проповедовал св. Мефодий, подпала под насильственное влияние римских миссионеров, и с тех пор ее короли стали проводить строго католическую политику, следуя указаниям папы. Проф. Вернадский пишет: "Польша рано сделалась главным вооруженным лагерем латинства для всей Восточной Европы. Из этого лагеря предпринимались дальнейшие нападения на восток и юго-восток, шла отчаянная пропаганда латинства, высылались миссионеры, а подкрепляли их вооруженные силы польского государства"
С XIV в., при Ягеллонах, соединивших в одно королевство Литву и Польшу и снова разъединившихся после смерти последнего короля этой династии Казимира IV, православные подвергаются различным притеснениям: "схизматиков" не допускают к участию в государственной жизни, их права ограничивают в ремесленных цехах, в торговле и т.д. (Януш Волынский. "Польша и Православная Церковь", 1936 г.). Так проходит XV в., и жалобы православных епископов королям на угнетенное состояние Русской Церкви на Западе остаются без малейшего внимания. После заключения так называемой Флорентийской унии (см. гл. IV, § 5) поляки понадеялись на то, что она повлияет на "схизматиков" и соединит всех в лоне Римской церкви. Вместо этого оказалось, что притеснения православных, наоборот, усилили их непримиримость. В 1480 г. они учредили Галицко-Киевскую митрополию, создавшую епархии в Галичине, Виленщине, Холмщине и т.д., что значительно укрепило их позицию. Миллионы верующих остались верными Западной Русской Церкви