Вот почему католики могут строго придерживаться всех мелочей православного обряда и устава, опускать "филиокве", соблюдать старый стиль, поститься по-православному, разрешать униатскому клиру женитьбу и т.д., а в прошлом иезуиты могли переодеваться китайскими жрецами и поклоняться идолам, в наши дни — ездить на поклон большевикам и проч. Почему же нет? Раз достаточно сделать "мысленную оговорку", чтобы совесть их была спокойна!
Прежде, чем закончить об иезуитах, надо признать, что энергия и самопожертвованность отцов "длинного и короткого платья" спасли Римскую церковь, пораженную Реформой. Иезуиты принесли в жертву папе все свои силы и таланты. Фанатики по существу, они не останавливаются ни перед какими трудностями во имя избранного ими идеала служения. Борясь на передовых позициях романизма, они первыми принимают на себя удары врагов Рима: протестантов, модернистов, марксистов и т.д. Можно лишь сожалеть, что при подобной энергии и способностях ордена иезуитами допускаются таковые приемы обмана и лжи. Приемы эти поражают своим сходством с учением Талмуда, разрешающего евреям обманывать безнаказанно неверных и нечистых гоев, т.е. неиудеев. Мы утверждаем, что пока языческое моральное извращение терпится Римом, вопреки христианским заповедям, для прозелитизма, посредством "восточного обряда", не приходится и говорить о каком-либо их воссоединении со Вселенской Церковью. Иудео-языческие методы отцов заслужили им, даже на Западе, репутацию ловких обманщиков, как это доказывает привившийся в Европе глагол "иезуитничать". В какой-то мере орден ответственен и за общее понижение нравственности
Вместе с организацией иезуитов папа Павел III привел в исполнение и другой, глубоко им обдуманный план: созыв и ведение собора под исключительным влиянием риской курии. Собор был созван в Тироле, в г. Триденте, в то время, когда император Карл V находился во враждебных отношениях с протестантами
Целью собора, нареченного "вселенским", намечалась реформа главы церкви и ее членов, чего требовали все католические государства. Однако папские легаты, председательствовавшие на соборе, открытом 13 декабря 1545 г., провели мысль обсуждать одновременно как догматы веры, так и реформу духовенства. Таким образом, занимаясь первыми, в которых нечего было изменять, можно было выбирать удобное время для проведения постановлений, дающих папе более пространную власть, чем ту, которая была определена Констанцским и Базельским Соборами. Этой цели содействовал и проведенный легатами порядок голосования, не по народам, как это было в Констанце, не по отдельным классам, как производилось в Базеле, а поголовно, т.к. итальянские прелаты всегда были в большинстве и неоднократно со всей Италии привлекались новые члены, когда следовало голосовать касательно власти папы (Флери. "История Церкви", т. 39, с. 363)
Опасаясь, что протестанты, твердо изучившие все римские источники и все подлоги, которыми защищали папский авторитет, парализуют усилия римской курии, — их сразу же объявили еретиками
Протестанты потребовали, чтобы при непосредственном их участии в соборе все решения, их касающиеся, были бы вновь пересмотрены, чтобы их богословы имели равный голос с римскими прелатами, чтобы папа был подчинен собору, а епископы освобождены от данной ему присяги, дабы свободно выражать свое мнение, наконец, чтобы председательство на соборе предоставлено было не папе и его легатам, а императору или императорскому канцлеру
Рим, разумеется, не принял этих условий и собор занялся косвенным уничтожением постановлений Констанцского и Базельского Соборов и возвеличением папских прав, перефразируя заново подложные декреталии и декреты Грациана. Подготовленные заранее в Риме вопросы предлагались собору тогда, когда легатам обеспечено было большинство голосов. При малейшем возражении епископов, содержимых на счет папской казны, им угрожали отнятием субсидий и они беспрекословно подписывали все, что предлагалось легатами. Собор умело привел епископат Римской церкви к полной зависимости от папы, в каковой они находятся и по сей день. Что касается реформы духовенства, признанной желательной, то собор решил поручить ее проведение самому папе. Ему же предоставлено было право по мере надобности допускать послабления в исполнении соборных канонов ("dispenses"), что равнялось фактически замене постановлений церкви— личным произволом папы. Еще собор выработал следующие решения: