Студенты на меня так странно смотрели. Как будто я какая-то звезда. Хотя, теперь моя слава не скоро утихнет.
Я обратила внимание на вывеску... А там... Мы... Точнее я и Эир!!!!
- Что это? Откуда здесь фото? — неодождавшись ответа стала сдирать снимки.
Около стенда столпилась толпа. Они улыбались глядя на меня. Нда, меня это достало.
Я точно прикончу этого новичка! Яростный огонь разгорелся в глазах Рэм. Молодой человек зашёл за ворота, ему стали свистеть парни с других классов. Он, явно не понимал, в чём дело... Огляделся вокруг и заметил красную как помидор одноклассницу.
- Что случилось? — озираясь по сторонам произнёс парень.
- Ты мне сказал, что всё забудется! Так с какого здесь эти снимки? — закричала молодая особа.
- Тихо, не надо так орать! Нужно все объяснить! — встал между воротами и академией — Прошу, послушайте! Я не знаю, кто сделал эти фотографии, но мы с Рэм не встречаемся! Не надо распускать нелепых слухов! — опевестил всех присутствующих маг.
Крики толпы были неудовлетворены! Они не верили, что им говорили.
- Ну, я сделал, всё, что мог — отчаянно произнёс Эир.
- Нда, утро начинается не с кофе, а с разборок...
Зайдя в кабинет, на первом этаже здания. Кинула сумку на своё место. И стала потирать виски. "Отличный день" в разгаре. Подумала девушка.
Урок этики... Может здесь отдохну? Хотя взади, он... А рядом множество одноклассников, которые нас обсуждали...
Основные понятия этики
1. Понятие этики
Понятие «этика» происходит от древнегреческого ethos (этос). Сначала под этосом понималось место совместного проживания, дом, жилище, звериное логово, гнездо птицы. Затем им стали главным образом обозначать устойчивую природу какого-нибудь явления, нрав, обычай, характер. Например, Гераклит считал, что этос человека – это его божество. Такое изменение смысла понятия выражало связь между кругом общения человека и его характером.
Понимая слово «этос» как характер, Аристотель ввел в употребление прилагательное «этический» с той целью, чтобы обозначить особенный класс человеческих качеств, которые он назвал этическими добродетелями. Этические добродетели, таким образом, являются свойствами человеческого характера, его темперамента, душевными качествами.
Они имеют отличия, с одной стороны, от аффектов, свойств тела, а с другой стороны, от дианоэтических добродетелей, свойств ума. В частности, страх является природным аффектом, а память – свойством ума. Свойствами характера можно при этом считать: умеренность, мужество, щедрость. Для обозначения системы этических добродетелей как особой сферы знания и для выделения этого знания как самостоятельной науки Аристотель и ввел термин «этика».
Для более точного перевода аристотелевского термина «этический» с греческого языка на латинский Цицерон ввел термин «moralis» (моральный). Он сформировал его из слова «mos» (mores – множественное число), которое, как и в греческом, использовалось для обозначения характера, темперамента, моды, покроя одежды, обычая.
Цицерон, например, рассуждал о моральной философии, имея ввиду ту же область знания, которую Аристотель назвал этикой. В IV веке н. э. в латинском языке появился и термин «moralitas» (мораль), который является непосредственным аналогом греческого понятия «этика».
Эти слова, одно греческого, другое латинского происхождения, вошли в новоевропейские языки. Вместе с ними в ряде языков появились свои собственные слова, которые обозначают то же самое, что понимается под терминами «этика» и «мораль». В русском языке таким словом стало, в частности, «нравственность», в немецком языке – «Sittlichkeit». Эти термины повторяют историю появления понятий «этика» и «мораль» от слова «нрав».
Таким образом, в своем первоначальном значении «этика», «мораль», «нравственность» – три разных слова, хотя они и яв–лялись одним термином. Со временем ситуация изменилась, В процессе развития философии, по мере выявления своеобразия этики как области знания, за этими словами начинают закреплять разный смысл.
Так, под этикой прежде всего подразумевается соответствующая область знания, наука, а под моралью (или нравственностью) – изучаемый ею предмет. Хотя у исследователей возникали различные попытки разведения терминов «мораль» и «нравственность». Например, Гегель под моралью понимал субъективный аспект поступков, а под нравственностью – сами поступки, их объективную сущность.
Моралью он называл, таким образом, то, какими видит поступки человек в его субъективных оценках, переживаниях вины, умыслах, а нравственностью – то, чем на самом деле являются поступки личности в жизни семьи, государства, народа. В соответствии с культурно-языковой традицией часто понимаются под нравственностью высокие основополагающие позиции, а под моралью, наоборот, приземленные, исторически очень изменчивые нормы поведения. В частности, заповеди Бога можно назвать нравственными, а вот правила школьного учителя – моральными.