Еще примеры предъявления манипурных субличностей:
— Я все еще сын своей матери, когда изредка ее навещаю, и когда послушный сын, мы вместе гуляем, а когда нет — отсиживаемся по своим углам.
— Я вроде как теперь возлюбленный — но если верю в себя, то получается вызвать у Эммы улыбку, а если не верю — она хмурится.
— Я продолжаю свои занятия теннисом — отдельно разучиваю подачу, прием, парную игру, читаю литературу, обсуждаю с тренером свои ошибки.
Для манипурной субличности характерны те или иные материальные атрибуты, сопутствующие ее активности, некоторые жесты, становящиеся для человека как бы маркерами ее активизации, словечки, используемые им в соответствующей роли и т. д. В то же время вызвать манипурную субличность по своей воле человеку трудно, особенно если в данный момент времени активна основная субличность, ее недолюбливающая.
Для многих людей, особенно не слишком внимательных к себе, именно переход субличности на уровень манипуры и обзаведение ею персональными материальными атрибутами становится признаком существования данной субличности, а муладхарные и свадхистханные субличности невнимательный человек чаще всего не замечает вообще — ни в других, ни (особенно) в себе, так что из «тени» для него появляется не муладхарная субличность, которую в принципе гораздо легче обуздать, а манипурная, которая уже существенно вошла в психику и проросла там своими корешками, так что совладать с ней гораздо труднее.
Манипурная субличность обычно возникает у любителя-дилетанта в том или ином виде деятельности — при условии, что эта деятельность не становится для него страстью или регулярным и постоянным занятием.
Упражнение 8. Подумайте, какие ваши субличности находятся на манипурном уровне. Предъявите их во фразах. Какие атрибуты вы обнаружили у этих субличностей? Подумайте, какие из них вы бы предпочли видеть на свадхистханном или муладхарном уровне или вовсе несуществующими, а какие бы хотели повысить «в ранге».
Упражнение 9. Определите, какую субличность какого уровня (отсутствующую, муладхарную, свадхистханную, манипурную или более высокую) предъявляет прямо или косвенно человек в следующих репликах и пяти репликах по вашему выбору. Назовите эту субличность.
1. — Я никогда не любил выпить.
2. — Я недавно развелся — и привыкаю, кое-что уже научился делать по мелочи — гладить, стирать, пол подметать, когда его не видно становится.
3. — Я как жена еще только начинаю себя осознавать — ну, борщ варю там или мужу галстук поправляю, не больше.
4. — Я уже различаю интегралы определенные и неопределенные, и некоторые умею даже брать.
5. — Я люблю слушать музыку — особенно классическую, но только не ХХ-го века.
6. — Я девушек люблю с пятого класса — но блондинок какой-то одной любовью, брюнеток — другой, а рыжих — вообще особенно, и всегда разные подарки им делаю.
7. — Ну да, я академик, но это только половина моей жизни.
8. — Стоит мне скрестить руки на груди — я чувствую себя Наполеоном, и я поэтому это редко делаю, только если надо кого-то на место поставить или начальству свою независимость показать.
9. — У меня бывает религиозное чувство — но не то, чтобы часто, и какое-то чересчур неопределенное.
10. — Я в сексе чувствую себя неуверенно, скованно — видимо, практики не хватает.
Упражнение 10. Подумайте и решите, какие из следующих качеств (ролей) не проявлены у вас в виде субличности (а), какие представлены в виде муладхарной субличности (б), какие — в виде свадхистханной субличности (в), в виде манипурной субличности (г), а какие — в более развитом виде (д). Выразите свое решение в виде соответствующей фразы-самопредъявления субличности. Аналогичное задание для пяти качеств (ролей) по вашему выбору.
1. Спортсмен.
2. Торговец.
3. Нищий.
4. Нуждающийся в Помощи.
5. Явный Благотворитель.
6. Рабыня.
7. Чиновник.
8. Воспитатель.
9. Путешественник.
10. Духовный Ученик.
Упражнение 11. Предъявите следующие субличности и пять субличностей по вашему выбору: а) как несуществующие, б) как муладхарные, в) как свадхистханные, г) как манипурные.
1. Подлиза.
2. Скромник.
3. Грубиян.
4. Интриган.
5. Разумный Эконом.
6. Комбинатор.
7. Неунывающий Оптимист.
8. Надежная Опора Друга.
9. Тяжелая Гиря.
10. Маятник.
Анахатная субличность. Субличность на анахатном уровне обычно является вспомогательной или основной. Ее проявления становятся для человека привычными и встречаются (и кажутся естественными) в практически всех областях его жизни. Иными словами, эта субличность как программа подсознания становится устойчивой чертой характера человека, которая может окрашивать собой другие его черты и субличности, то есть проявляться не прямо, а косвенно, будучи при этом заметна. Более того, анахатная субличность является глобально-значимым фактором психики: активизация анахатной субличности влечет за собой изменение работы всех программ подсознания, и существенно влияет на текущее состояние сознания человека. Если появление у человека новых низших субличностей (от муладхарной до манипурной) воспринимается его психикой и сознанием как нечто локальное и по большому счету незначительное, то появление новой анахатной субличности означает качественный поворот сознания, меняющей человеку видение мира в целом.
Анахатная субличность еще не имеет своего устойчивого места и конкретной роли в психике, но она — потенциальный претендент на такое место и такую роль, и базисные программы как бы оглядываются на нее, и работают с учетом ее существования — одни ее привлекают в качестве помощницы и могут существенно на нее опираться, другие, наоборот, вытесняют и отталкивают ее.
Анахатная субличность еще не очень хорошо управляется человеком — но он уже имеет какие-то «рычаги», способствующие ее активизации, хотя они еще не оформлены в виде конкретных ритуалов, дающих неизменный гарантированный результат. Но некоторые полуритуальные приемы, позволяющие как бы пригласить эту субличность выйти из глубины подсознания и активизироваться на том или ином материале, у человека уже образуются, и у него уже имеет соответствующий инструментарий — как психологический, так и материальный. Нередко он чувствует ее близость, когда она собирается самопроизвольно активизироваться, и он может подготовиться к ее проявлению, но редко может ему воспрепятствовать.
Активизация анахатной субличности в виде легких оттенков меняет все формы поведения и внешнего облика человека: его мимику, жестикуляцию, тембр речи, осанку, темп движений и т. д. Кроме того, у анахатной субличности есть свой «инструментарий», пока еще не очень большой, но свойственный только ей: определенные жесты, словечки, гримаски, вещественные предметы.
Существенным отличием анахатной субличности от субличностей трех низших уровней является ее способность выступать в фоновой или служебной роли для других субличностей — муладхарные, свадхистханные и манипурные субличности этого не умеют, они могут выступать лишь как управляющие, а иначе практически выключаются или становятся неощутимыми.
Субъективное ощущение человека от анахатной субличности — что она всегда «недалеко», хотя не факт, что если ее прямо позвать, то она сразу подбежит: она относится к человеку, как норовистая лошадь к своему ковбою. Если у нее хорошее настроение, на ней можно ехать, куда нужно и даже на ней охотиться, но если она встала не с той ноги, то даже подозвать ее — проблема, не говоря уже о послушании командам.
Формирование определенного качества характера в виде анахатной субличности означает, что это качество стало неотъемлемой чертой человека, проявляющейся достаточно регулярно и во всех областях его жизни; более того, у него есть чувство, что эта черта потенциально может реализоваться в почти любой жизненной ситуации — но «приказать» ей проявиться, когда она того отчетливо не желает, он все же не может.
Рассмотрим, например, такое качество человека, как доброта. Когда можно сказать, что оно становится неотъемлемой чертой его характера, то есть субличность Добряка выходит на уровень анахаты? Это означает, что добрая улыбка и бескорыстная помощь другим людям — частые сюжеты в жизни этого человека, ему в принципе легко простить другого, помочь близкому и далекому; он по характеру незлобив и не обидчив, и этими качествами обладает настолько устойчиво, что ему не нужно специально их поддерживать в своем сознании для того, чтобы они проявились. Поэтому его субличность Добряка с успехом помогает на служебной роли другим его субличностям, таким, как Подчиненный, Начальник, Отец Семейства, Старый Друг и многим другим. Но если субличность Добряка находится у человека на уровне муладхары или даже манипуры, она не сможет помогать в служебной роли его другим субличностям — она сможет проявиться лишь как управляющая в соответствующих редких эпизодах его жизни, целиком посвященных темам прощения, бескорыстной помощи, искренней улыбки и т. д.